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[散文芳洲] 芷江风雨桥

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发表于 2020-10-15 17:29:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
【编者按】作者以生动深奥的笔触,描绘了集历史、文化、精神和艺术为一体的芷江风雨桥的建构渊源和冲天的豪气。它的建造与音乐息息相关,是一段凝固了的乐章,既浑厚沉重又高昂飞扬;它的结构令人叹为观止,灌注了侗族的灵魂,体现了侗族的精神向度;它的景色四季皆宜,在不同的季节景色各有千秋;它被融进了侗族人民独具一格的宇宙观念,具有独特的民族特色。而作者看似写芷江风雨桥,实际上是充分地表现了侗族人民历代以来对苦难命运的抗争,以及他们历经沧桑后仍然坚强不屈的美好品质。结尾用对比的修辞手法,赞美了芷江风雨桥是世界第一桥。看来,作者对芷江风雨桥的各方面都做了很全面、很深刻的考究的,建议精华! (编辑:杨慧波)


 芷江风雨桥

  张元略

  芷江风雨桥,号称天下第一桥。而今自号自令妄自尊大者多矣。然而此桥,雄沉凝霜横卧江波之上,霸气悍蛮锁断云贵之途,追骆越溯侗伶负载五溪灵魂,抱阴阳接幽冥能通仙鬼之域,临桥者多坠入桥场境界和桥场时空之中。

  观桥最宜在冬季,那时万物萧瑟,远山如黛,天铅灰而地混白,大自然脱去繁浮藻饰,只剩下枯山、瘦水和旷野。那藏青色的廊桥,修长的3层桥檐,依次相间耸立的7座亭楼,在沉静凝练,舒展大气中透出几分灵动,与隐隐约约的群山相对,山似桥之影,桥疑山之魂。对此,你慢慢品读,细细琢磨,会发现侗民族的历史、文化、精神和艺术全凝结在这桥上。据载侗族主要由山居土著,骆越和伶人在漫长的岁月里融合而成。现在芷江的罗旧疑为骆人旧寨之意。伶人原居青海大通河畔,其中一支辗转迁徙至湘桂黔崇山峻岭间。伶人善结构,好音乐并发明了笙箫等乐器。至今侗人善芦箫歌舞,贵州玉屏制作的箫极为有名,疑是伶人遗风。侗族先民历经沧桑,世代生活在烟云迷茫的连绵群山中,饱受了山川阻隔之苦,饱受了其他民族和官府的欺压之苦,饱受了巫文化负面的精神折磨之苦,这都潜入了意识的底部,并决定了侗族的灵魂是沉重的。大凡生命力强的民族,都能自我舒缓灵魂的重负。侗族意识中就有一种强烈的通途意识,寻找那种既能避尘世风雨,又可渡命运厄难,还可与外界勾通的桥,使灵魂通过桥得以安抚,以免在自闭中消亡。这现实需要的和精神渴望的桥,与群山崇岭映入侗族灵魂的原初符号的重合,再通过天赋的构架才能创造出来,便是侗族风雨桥。侗族人好音乐,音乐能使精神在轻灵飞动中自由翱翔,是解脱精神的或现实的苦难的最好办法,音乐的力量,使侗族避免了其他中断了的民族因灵魂过于紧张而被压垮以至崩溃的命运。侗族与音乐的不解之缘,在无意识中本能地把它融进了建筑,风雨桥的抽象就是一段侗族灵魂的乐章,那层层桥檐形成的抽象的线,就是乐谱上的线,那错落有致的亭楼,就是乐章上的音符。风雨桥是物化了的侗民族历史文化的长廊,沿着它可追溯到古老的从前;又是一段凝固了的乐章,既浑厚沉重又高昂飞扬。

  芷江风雨桥为中空式木质结构廊桥,两侧有92个开间展示侗族文化。桥长252米,全用木材挂搭楔接而成,竟无寸铁只钉点铆帮衬。七大桥亭是杉树的抽象造型,尤其是高于其它各亭的正中主亭,为八角攒顶式5层亭楼,构建之机巧,令人叹为观止。那沉重的五层亭楼,像是被哪位天神自九天云霄奋力掼下,眼见就要跌得粉身碎骨时,意外被几根枋和柱暂且挂住,仿佛遇到大声说话的震动就会轰然而下。而那些枋和柱则像一群恶作剧的懵懂少年,正没完没了的你推我搡、脚踢手拐,勾心斗角,全然不把这悬在空中,无依无傍,生死于瞬间的急难当回事。这只有构架天赋的民族,才能创造出如此精巧的建筑,难怪自古有伶人善结构的说法,连《说文》中的“令”,也是人在结造房屋的造形。由亭顶向四周,有八根斜梁展开,与支撑四层亭檐的枋和柱,构成一张高挂在天上的蛛网,并着力向周围伸展。侗族是山居尚实,坚韧负重,有音乐滋润灵魂的民族。杉木那率直不阿、钻天入云、生生不息的品性,林莽中蜘蛛那来往自如、自成体系又能布向无极的特质,正是重压下的灵魂所渴望和追求的,于是杉树成了侗族的崇拜物,而林间的蜘蛛就是侗族的原始图腾。侗族把这些融进桥中,桥也就灌注了侗族的灵魂,体现了侗族的精神向度。

  登亭楼四季皆宜。春日里,水自烟雾朦胧中款款而来,轻轻浮起春心躁动的江岸水渚,桃花溪、柳树坪,浅绿深红随意涂抹,鹅黄絮白恣意飞扬,此时风雨桥似应称花桥。初夏时节,阴晴无常,倏忽间电闪雷呜,江声如吼,云滚如潮,铺天盖地,呼啸而前,你犹如一介白身,陡增雄兵百万,直教人雄心激荡,豪气冲天,值此该桥可谓回龙桥。至于秋天,长风送爽,芷草暗香,天远地迥,一碧如洗,登层楼思虑澄明,纤尘无碍,只有明山遥遥相对,神形随物化,飘飘然不知人也仙也,此时此桥当名临仙桥。

  晚上不能看桥,因为在侗族的宇宙观念中,世界分现实的生界,不生不死婴幼灵魂居住的花界和人死后灵魂所去的阴界,花界与生界山水相隔,婴幼灵魂不能涉水易迷失,难转人生,缺子嗣的只有敬请花王花婆相助,这晚上正是护花神引花过桥之时。阴界与生界白天有阳气相隔,晚上阴气盛而阳气衰,长桥当冲,无石敢当,游魂野鬼正此往来。从前内地有在云贵为宦经商的,客死他乡,均于此时由巫师以黄钱蒙面赶尸过桥,归葬故里,周围数百里都不能过。当年沈从文在风雨桥头收税时,常听东门郑屠述及此事,毛骨悚然,后来在集中隐约载及。故每当夜晚,廖星稀落,雾锁深桥,此时灵魂若被护花神捉去再转人生,或被鬼魂迷往阴间,都实非好事。

  我曾留意过桥,世界上有物质功用的桥,有象征的桥,还有桥的象征。欧洲的剑桥是武士象征的桥,威尼斯的桥是灵魂叹息的桥,中国隋代安济桥是民族文化的桥,埃及金字塔是通向瑞国光明的桥,中美洲的祭天塔是导向愚昧毁灭的桥,至于现代随处可见的桥,则是身强体壮,金玉其表、精神空乏、没有灵魂的傻子桥。而芷江风雨桥,一桥连通人鬼仙三界,凝结自然、历史和侗族灵魂,既具物质功用,又是抽象的具象,再加上神鬼构架之功,这世界上还有第二桥么?

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    发表于 2020-10-15 20:59:18 | 显示全部楼层
    而芷江风雨桥,一桥连通人鬼仙三界,凝结自然、历史和侗族灵魂,既具物质功用,又是抽象的具象,再加上神鬼构架之功,这世界上还有第二桥么?-----很新意的写法

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    发表于 2020-10-16 09:05:48 | 显示全部楼层
    山似桥之影,桥疑山之魂。
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    发表于 2020-10-16 09:23:04 | 显示全部楼层
    我曾留意过桥,世界上有物质功用的桥,有象征的桥,还有桥的象征。欧洲的剑桥是武士象征的桥,威尼斯的桥是灵魂叹息的桥,中国隋代安济桥是民族文化的桥,埃及金字塔是通向瑞国光明的桥,中美洲的祭天塔是导向愚昧毁灭的桥,至于现代随处可见的桥,则是身强体壮,金玉其表、精神空乏、没有灵魂的傻子桥。而芷江风雨桥,一桥连通人鬼仙三界,凝结自然、历史和侗族灵魂,既具物质功用,又是抽象的具象,再加上神鬼构架之功,这世界上还有第二桥么?

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    发表于 2020-10-16 10:09:59 来自手机 | 显示全部楼层
    本帖最后由 杨慧波 于 2020-10-16 10:23 编辑

    作者以生动深奥的笔触,描绘了集历史、文化、精神和艺术为一体的芷江风雨桥的建构渊源和冲天的豪气。它的建造与音乐息息相关,是一段凝固了的乐章,既浑厚沉重又高昂飞扬;它的结构令人叹为观止,灌注了侗族的灵魂,体现了侗族的精神向度;它的景色四季皆宜,在不同的季节景色各有千秋;它被融进了侗族人民独具一格的宇宙观念,具有独特的民族特色。而作者看似写芷江风雨桥,实际上是充分地表现了侗族人民历代以来对苦难命运的抗争,以及他们历经沧桑后仍然坚强不屈的美好品质。结尾用对比的修辞手法,赞美了芷江风雨桥是世界第一桥。看来,作者对芷江风雨桥的各方面都做了很全面、很深刻的考究的,建议精华!
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    发表于 2020-10-16 10:22:38 来自手机 | 显示全部楼层
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