李靓才︱湘南古井形态及其文化特质

李靓才

【编者按】水井，是人们生活中不可或缺的基础设施，特别是在过去，除作饮用之外，更在农业生产中起着至关重要的作用，虽然时代发展至今天，自来水的使用取代了水井，但是，作为有着历史渊缘的井文化，本文旁征博引、言简意赅地阐述了它的前世今生，为读者打开了一个丰富多彩的世界，了解了古井悠久的历史、古井的演变过程、古井的开凿方法、古井的形态、古井的命名以及一些名井的传说等等，让读者增知涨智，受益匪浅。为李总点赞！（清秋丽影）

　　地球上自有人类始，水就成了人们日常生活中不可缺少的东西。不过，早期人类只会利用天然的水源，如江河、湖泊及泉水等来供食用。一直到新石器时代的仰韶文化时期，尚不知道人工开凿水井。随着人类文明的进步，河水已不能满足人类的需要，于是迫使华夏先民在不懈的探索中找到解决问题的新办法——凿井。

　　一

　　凿井技术始于何时？又始于何人？众说纷云，莫衷一是，无法考证。《易经·井卦》说：“改邑，不改井。疏曰：古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”《说文》中进一步指出：“八家为一井，象构韩形，以古者，伯益初作井。”伯益是传说中尧舜时代的人物，许多古籍都把他看作是井的创始人。如《淮南子》说：“伯益作井而龙登，元云注：（伯）益佐舜，初作井。”《吕氏春秋》也说：“伯益作井。”除了伯益作井之说外，高承在《事物纪原》中又提出了“黄帝作井”“炎帝作井”“尧民作井”等说法。实际上，凿井技术的出现，不可能是某个个人在一朝一夕突然发明的，它应当是古代劳动人民长期生产实践的产物。伯益也罢，黄帝也罢，都是史前时期传说中的人物，这说明我国古井出现的历史十分悠久。

　　1954年，考古工作者在浙江河姆渡原始社会遗址曾发现一口水井，这是目前我国发现最早的水井。从这口井的形状和结构看，这里原先可能是一个天然的或人工挖的锅底形水塘，当坑内水枯竭时，人们就在坑内挖一竖井。为了防止井壁坍塌，挖井前先向坑中打入四排木桩，组成一个方形的桩木墙，然后将桩内的泥土挖出，水井就建成了。为了防止排桩向内倾倒，又在排桩内顶套一个方木框。这种建井方法相当科学，后代多有沿用。从井沿四周遗留有一圈栅栏、苇席残片等情况看，当时井上可能盖有简单的井亭。

　　《击壤歌》说：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”凿井以解决古人的饮水问题，这是中华民族的一大创造。凿井技术诞生后，千百年来在不断发展。《史记·河渠书》载：“于是为发卒万余人穿渠，自徵引洛水至商颜山下。岸善崩，乃凿井，深者四十余丈，往往为井，井下相通行水，水以绝商颜，东至山岭十余里问，井渠之生自此始。”这里提到当时能凿四十余丈深的井，说明到汉代凿井技术已经相当发达了。

　　据先秦文献《世本》记载：“汤旱，伊尹教民田头凿井以灌田。”可见，古井除了供饮水外，还已用来灌溉。除此之外，水井的冷藏作用也是相当大，古代并不是像现在一样，有冰箱之类的保鲜设备，因此，古人借助井中的温差来藏物保鲜。相传三国时的名将张飞，曾在琢州城内以卖肉为生。井内阴凉，悬肉其中，保质保鲜，明日可取出再卖。传说张飞力大，搬起大石头做井盖，平常人挪不开，大石成了井这个保鲜箱的门锁。可见在古代水井已经成为生产和生活中必不可少的基础设施。

　　千百年来，水井经历了一个漫长的演化过程，其前世今生如何，可从一些古籍资料中找到端倪。最早出现的水井是土井，从考古中发现，土井主要流行于新石器时期和夏商西周时期。不过，这种水井充其量只是一个“水坑”而已，极其简陋，没有多少含金量。可想而知，这种井浅且容易坍塌，卫生条件也难以保证。到了商代，随着铜制工具的出现，人们开始使用木井，即在水井的井壁和井底安置木质井盘，这在一定程度上既防止了井壁的坍塌，也使人类使用的水更为洁净。春秋战国以后，铁制工具的广泛应用，刺激着凿井技术的提高，先后出现了陶井和瓦井。西汉以后，由于砖石作为建筑材料而普遍使用，又出现了砖井和石井。砖井、石井一直沿用到今天。

　　二

　　自古至今，各个历史时期，水井得到广泛运用，放眼中华大地、四方边陲，历朝历代遗留下来的古井无以计数，仅湘南地区就存数百口之多。尤其是名井，多得令人咂舌，仅段广慧先生《乡愁印象》一书，就收录了37口名井。

　　湘南地区的古井分布非常广泛，尤其是人口稠密的地方井特别多。有些地方还出现了古井群。如苏仙区北街栏杆塘古井群，有谢家1号井、谢家2号井、谢家3号井、林家井、东面靠近铁路井。又如苏仙区曹家坪古井群，有曹家井、刘溪井、包装厂院内井。再如永兴县马田镇井岗村古井群，有井岗1号井、井岗2号井、龙王井。有些地方，一口井就解决了一个大村子的用水问题。比如张家井。该井位于郴州市干城街。旧骡马古道时期的盐米码头就在旁边，曾供应附近1000多居民的生活用水。现在原址改为吊井。

　　湘南地区的古井绝大多数始建于明清时期。目前已发现最早的井泉是蒙泉。蒙泉，又叫“赵子龙井”，位于桂阳县正和镇蒙泉路，原赵子龙酒厂内。蒙泉是历史井泉、建筑、石刻、教育、书法艺术的综合体，是湖南省目前已发现最早的井泉，堪称“湖南第一泉”。东汉掘井，唐调露元年（679）建亭，宋绍熙壬子年（1192）井旁立蒙泉石碑，清光绪十三年（1887）用条石砌成八角井，复修凉亭。井口对角线1.5米，深2米。泉水烹茶无垢，煮酒醇香。桂阳是一座千年古城，文化底蕴深厚，“西寺蒙泉”被前人列为桂阳古八景之一。清康熙桂阳举人汪楫有《西寺蒙泉》赞曰：“古刹蓉卤深杳泉，发蒙混混塑源难。盈科外衍千江远，一窈中涵六月寒。波光上映乾坤大，台曜垂辉天地宽。尼父当年川上叹，临流正好一弹冠。”（清康熙《桂阳州志》）除蒙泉外，较早一点的还有位于桂阳县县城蔡伦中路东侧人行道旁的蔡伦井，该井始建于东汉永元至元初年间（89-114）。其余，像郴州市裕厚街涌泉门的犀牛井、郴州市龙骨井社区新建农贸市场内的龙骨井、郴州市第一中学校园内的橘井、郴州市第一人民医院前五通桥下河中央的剑泉等，因蒙上一层浓厚的神话传说色彩，其始建时间要么难以断定，要么不足为信。

　　三

　　湘南地区有着多种水井样式，这些水井样式归纳起来有三大类：即方形水井、圆形水井和不规则形水井。

　　（一）方形水井

　　方形水井是我国最早的水井形制，其中包括长方形水井和正方形水井。方形水井多发现于先秦时期，新石器时期和青洞器时期的较多，而铁器时期的较少。夏商时期，方形水井以长方形和正方形为主，且考古发现的春秋战国时期的方形水井，大多数在黄河流域。为什么方形水井成为最早出现的井的形制呢？估计是人类早期还没有掌握圆形的特点，或是基于中国古代“天圆地方”的哲学思想（阴阳学说的一种体现）而为之的，或是认为方形有利于力的平衡和稳定井框。

　　湘南地区的方形水井不在少数，较为经典的有郴州市裕厚街涌泉门的犀牛井、苏仙区白鹿洞街道磨心塘路的牛角井、桂阳县县城蔡伦北路二市场内的五云观井、汝城县庐阳镇新井村的义井、桂东县沤江镇东华社区的凤岭古井及安仁县县城白衣巷的泉亭珠涌。其中泉亭珠涌，简称“珠泉”，泉自地层深处溢出，喷泉如珠成数十道湍浮出水面，味极甘洌，夏凉冬温，四季不竭。清康熙二十八年（1689）知县陈黄永建洁爱亭于井旁。到此饮泉、观赏、憩息者更众，成为清代安仁古八景之一。清安仁岁贡生张必昌（字定庵）有《泉亭珠涌》赞曰：“郭外青山一道泉，源头活水去悠然。闲来试问源头觅，沙底明珠滴滴圆。”（清同治《安仁县志》）

　　（二）圆形水井

　　圆形水井是我国主要的水井形制，其中包括椭圆形水井和近圆形水井。先秦时期，圆形水井出现。之后，随着社会的发展，圆形水井的数量也随之增加。方形井向圆形井转变，那可绝非一日之功。相比于方形水井而言，圆形水井则有更多的优点，且便于推广，生命力也比方形水井更为旺盛。

　　湘南地区的圆形水井很多。较为知名的有郴州市北湖区燕泉街道三里田村的皂角树井、苏仙区苏仙岭街道龙船头社区的龙船头井、苏仙区北街栏杆塘古井群的5口井、永兴县马田镇井岗村的龙王井、永兴县第一中学旁的模范井（该井始建于明英宗正统年间，原为彰教寺——后改为太平寺用水井，当地居民称“斋公井”，井深6米，井口0.7米，民国时期因此井水好，当地民风好，改井名为“模范井”）、郴州市龙骨井社区新建农贸市场内的龙骨井、郴州市九完小西侧朱家巷的朱家坪井及郴州市第一中学校园内的橘井等。其中橘井，历史悠久，文化底蕴深厚。据晋·葛洪《神仙传·苏仙公》记载，西汉文帝时，有一个湖南郴州人苏耽，笃好神仙养生之术，人们称他为“苏仙”，在他得道成仙之际，他对他的母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，簷边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。此为中医两大典故之一的“橘井泉香”。明代⽂学⼤家王世贞有诗赞曰：“橘井汲后绿，杏林种时红。此橘复何忧？年年领春风。”

　　（三）不规则形水井

　　不规则形水井：既不是单一的方形水井，也不是单一的圆形水井，而是多种形制混合而成的水井。这种井的形制往往为上圆下方的漏斗状。口径较大、深度较深。从井口向下斜至一定深度后，井壁变直，横断面呈圆角方形，边长较大。井底往往会设二层方形台，但尺度不会太大，台内空处呈锅底状，锅形底深往往会控制在半米左右。此外，台上还会安装一些滤水设施，其结构是把木棍分层交叉搭在台护上，棍架上覆竹席类，盘上压一石块。井底会放一些木棍、竹编器、藤条、石块及红烧土。

　　相对于方形水井、圆形水井而言，湘南地区的不规则形水井较少，且很粗糙简陋，谈不上真正意义上的不规则形水井。比如永兴县马田镇井岗村古井群中的井岗1号井。该井位于井岗村东，青石墁地，内为方形，达16平方米，井口呈圆形，材料为青灰色石灰石，口径0.6米，沿高0.55米。井口内侧有多道沟痕，是用绳拉水磨成的沟道。距今有400多年。还有一些不规则形水井也极富特色、与众不同。比如罗家井。该井位于郴州市西街御泉大酒店停车场。据说是得名于早期罗姓居民聚集于此。原来的井有头井、二井、三井。20世纪五六十年代井水还清澈见底，源源不断，是附近居民生活用水的主要来源。后改为六方口吊井。现已封闭。其实，湘南地区的不规则形水井，更多的表现在土井上。这些土井主要分布在郴州东部罗霄山脉深处的桂东、汝城两县及资兴、安仁、永兴三县的部分山村。当地百姓因地制宜、因势象形、因陋就简，不管方正，对天然“水坑”稍做改造，便成了水井。

　　湘南地区的水井千奇百怪，那么先民们又是如何凿出这些奇奇怪怪的水井的呢？

　　众所周知，由于地质条件和地表形态的不同，地下水水量的多少、水位的深浅、水质的好坏也不同。水井是为了更好地利用地下水，然而根据现有的资料可知，若是利用古代的工具，人们是不可能探测明白地下水水量的多少、水位的深浅及水质的好坏。

　　不过，古人是充满智慧的。千百年来形成了许多凿井理论，掌握了不少技术，积累了许多经验。明代徐光启（1562－1633，字子先，号玄扈，谥文定，上海人，农艺师、天文学家、数学家，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅）在《农政全书》里面就详细论述过如何选取好的水质凿井。书中说：“凿井之法有五：第一择地，第二量浅深，第三避震气，第四察泉脉，第五澄水。”这可以说是对我国劳动人民在寻找地下水和凿井技术方面积累丰富经验的初步总结。书中详细记载了民间常用的气试、盘试和缶火试等既有科学道理，又简便易行的“审泉源法”。而且，到目前为止，湘南一些乡村仍在使用这种方法开凿水井。

　　清代朝廷所编的《渊鉴类函·地部》中也记载了选择井位的方法：“椅崇邱以凿井兮，临斥泽之淫洿。苦行潦之滓浊兮，靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率邻左之数夫。脉厥土以兴泉兮，登甘醴于玄虚……”前两句的意思是此处凿井，水位较高，较容易凿出水来。根据地质学家研究，此方法具有科学原理，是切实可行的。

　　至于说，如何凿井，凿多深，如何避震气，察泉脉，如何澄水等，不是本文重点，故在此不再赘述……

　　在古代技术条件之下，水井的建设显得非常重要，同时给了我们深刻的启示。我们要保护环境，充分利用资源，对自然地下水的利用要适度适当吸取古人凿井的宝贵经验，以建设现代化的用水节水设施。

　　四

　　湘南地区的水井很有特色，有着深厚的文化底蕴，其文化特质主要表现在以下几方面：

　　（一）表现在井名上：古人大多聚族而居，即同宗族人聚集在一起居住。故而水井多以族人姓氏命名。如罗家井、张家井、肖家井、谢家井、林家井、曹家井、刘溪井、朱家坪井等。有的以地理位置命名。如北街吊井、龙船头井、磨心塘井、路心井等。其中，路心井位于鲁塘村头村东南角，建于宋末元初，是其先祖选址建村时看中的一口饮用水井，后族人逐渐扩建民居，使井处于村巷子青石板路中心位置，故名“路心井”。该井长0.84米、宽0.82米、深1.8米。井沿与井壁由每块近1米长的条石砌成。井水清澈见底，清冽可口，且冬暖夏凉，常年保持恒温，平均水温在17℃左右，是立村以来族人共同的饮用水源。有的井是为纪念某个历史人物而命名的。如海棠井。该井位于郴州市南街黄金桥附近，为一个石条四方露天井。此井由明代陈海棠筹建，故名“海棠井”。明末时与秀水井、御泉井、燕泉井并称“郴州四大井”。又如蔡伦井。该井始建于东汉永元至元初年间（89-114），蔡伦生前计划在家乡为自己掘建墓穴，后因地下涌泉不宜筑坟，改为水井。井台为青石所砌，井口为方形，四周流沟凿有石槽，井深2米，井旁置蔡伦盆，井旁曾建有蔡伦牌坊。因淤积致使井水枯竭，2001年桂阳县政府及时对蔡伦井进行重修。有的井是为纪念某个历史事件而命名的。如义井。该井位于汝城县庐阳镇新井村，系为旌表宋代新井村朱余周辞嫁抚孤、义重如山的事迹而建。朱余周的事迹经宋、元、明初流传了数百年，直至明朝正德十四年（1519），明朝福建布政使、宁夏巡抚范辂将朱余周的事迹奏明正德皇帝朱厚照。明武宗感其情义如山，拨银百两建牌坊旌表，特封这口水井为“义井”。现井前立有3块石碑，一高两低，中间大石碑上镌刻着“明敕封义井”5个大字，旁边对称立着的两块小石碑，右为明正德十四年皇帝敕封义井的诰敕，左为重修碑记。朱姓后人也称这口水井为“姑婆井”。

　　（二）表现在传说上：许多水井，其背后都有一个美丽动人的传说，散发着不同年代、地域的文化气息，并披上一层神秘的面纱。如犀牛井、龙骨井、龙王井（永兴）、剑泉、燕泉、圆泉（又名“天下第十八泉”）、铁龙泉、朱泉（嘉禾）、龙泉等。其中龙泉，原名西湖、南湖，名出龙泉姑娘与侠士曹钧射龙的传说，位于郴州市三里田龙泉路与骆仙东路交会处。泉水冬暖夏凉，水面常年雾气迷漫，故名“龙泉烟雾”，即龙泉塘，为古郴阳八景之一。元代王都中（字元俞，号本斋，霞浦赤岸人，曾至两任“行省参知政事”）有诗赞曰：“一泓寒水碧泠泠，四面青山列翠屏。龙乐深潜鱼自乐，绕塘风送稻花馨。”明代袁均哲（字庶明，江西人，音乐家，著《太音大全集》，曾任郴州知州）也有诗赞曰：“万丈深渊蛰老龙，晨昏烟雾黒朦胧。层峰半落青天外，古树斜穿霄汉中。黄鹤翔来哪有影？白鸥飞去竟无踪。兴云致雨须臾事，泽被生民赖尔功。”民间传说此泉直通东海龙宫，下有潜龙，每当夜深人静，皓月当空，有龙化为彩船在塘中来回游弋。船上灯火辉煌，五彩缤纷，丝弦声声，仙乐缥缈。金龙船出现的次数越多，塘里的鱼也越多，来年也就会风调雨顺。至于犀牛井、龙骨井、龙王井的传说就更丰富了，在此不再赘述。

　　（三）表现在名人上：湘南地区有不少从历史文化中走出来的名井，即使到了现代社会依然受人追捧。这些井一般都和历史名人，或一段离奇的故事息息相关。古代历史中从来都不乏名人，而和他们紧密相连的井文化，铸就了一段又一段的千古绝唱。在众多古代“名人井”中，最著名的恐怕非“珍妃井”莫属。珍妃是光绪帝最宠爱的妃子，她接受过新式的教育，经常为光绪帝献计献策。由于光绪帝宠溺到她居然敢跟太后老佛爷叫板的地步，所以慈禧对珍妃恨之入骨。1900年八国联军侵占北京，慈禧太后带领光绪帝仓惶离京，临行时命太监崔玉贵将珍妃推入故宫内的一座水井之中。这口水井就是现在的“珍妃井”。

　　湘南地区与历史名人关联的井不在少数，最有名的要数天下十八泉。天下第十八泉，又名“圆泉”，位于苏仙区坳上镇田家湾。该泉自石壁圆窦中流出，四时不断，汇为圆潭，古人很早称它为“圆泉”。据北魏著名地理学家郦道元的《水经注》记载，那时的圆泉“广圆可二百步，一边暖，一边冷，冷处极清绿，浅则见石，深则无底，暖处水白且浊”。一潭之水，有冷有暖、且水色有绿有白，古人喜之，爱称为“圆泉香雪”，并将此景观列为郴阳八景之一。北宋阮阅（字闳休，自号散翁，亦称“松菊道人”，舒城人，曾任郴州知州）有诗赞曰：“清冽渊渊一窦圆，每来尝为试茶煎。又新水鉴全然误，第作人间十八泉。”明代袁均哲亦云：“一道澄清古寺边，味甘如蜜更团圆。穿渠入涧终通海，往古来今不记年。莹色照人同霁雪，清光彻底映苍天。从经陆羽烹尝后，赢得人呼十八泉。”唐代“茶神”陆羽把天下煎茶之水列有二十名泉，郴州圆泉第十八。1218年，南宋郴州知军万俟侣亲书“天下第十八泉”6个大字，命匠人摹刻于圆泉左上方的石壁上。从此，圆泉便以“天下第十八泉”而驰名天下了。

　　除“天下十八泉”外，湘南地区较高知名度的恐怕要数珠泉了。珠泉位于嘉禾县珠泉镇珠泉中路北街珠水巷。该泉是一眼半月形泉，深不过尺余，水从泉底沙砾中如串串珍珠涌出，其质清纯，其色晶莹，其味甘甜。每当夜深人静，泉泡有声，凝神聆听，犹如唾珠滴玉，明月当空，倒映水中，一轮涌起，银光闪烁，故为“珠泉涌月”。早在道光二十四年（1844），就在泉旁建亭。供游人休憩，起名“珠泉亭”。1920年重修。1958年再次修葺。1986年夏，嘉禾县政府进行了第三次大修，萧克将军亲笔题写了“珠泉亭”匾额。“珠泉涌月”被列为嘉禾旧八景之一。古今文人墨客为其所作诗赋极多，清乾隆三十年（1765）嘉禾知县高大成作《珠泉映月》颂之：“万斛珠玑点缀工，清泉喷薄总难穷。穿馀水荇频滋翠，溅入山花尽放红。咳唾未从云影落，圆明只觉水光同。寒流应有骊龙睡，鳞甲何须枉用功。”

　　湘南地区的水井与其他地方一样，是一种文化，其常见意义代表家园，成语“背井离乡”中的“井”，指的就是家园。一碗井水常常让人思乡之情涌上心头。故事片《南征北战》中，刘永贵有句台词：“又喝上家乡的水了。”这句话反映了故乡情深、故土难离，充满了离愁思乡的情绪。井的特殊空间形态又给井赋于了更多的内涵，比如成语“坐井观天”又表示了生活环境对人思想的禁锢，阻碍着人们去超越现状，努力拼搏，开创美好未来的脚步。

　　参考资料

　　1.黄崇岳.水井起源初探——兼论“黄帝穿井”

　　2.方酉生.我国水井起源的探讨

　　3.陕西省考古研究所编著.西汉京师仓

　　4.刘诗中.中国古代水井形制初探

　　5.叶三说.古人的水井都是如何建造的？又有哪些类型呢？

　　6.仲富兰.中华风物探源·凿井术

　　7.段广慧.乡愁印象

　　8.陈赋、傅平艳.北湖十大古村

　　9.永兴老街的水井

      注：本文原载于《银都风》（2024年第2期），作者系中共郴州市委党史研究室特聘研究员。

【编后语】随着李靓才先生的笔触，我们得以穿越时空的长河，一窥湘南古井的形态之美与文化之深。在这篇随笔中，作者不仅为我们描绘了一幅湘南古井的历史画卷，更深入挖掘了这些古井背后的文化意义和象征价值。文章从古井的起源谈起，细致地梳理了凿井技术的发展历程，让我们对古人的智慧和勤劳有了更深的认识。通过对不同形态古井的描述，作者展现了湘南地区古井的多样性和地域特色，使我们对这些古老而沉默的见证者有了更加直观的了解。更令人印象深刻的是，作者将古井与当地的文化、传说和历史名人紧密联系起来，让我们看到了古井作为文化传承载体的另一面。每一个井名、每一段传说、每一段与名人的关联，都是湘南地区深厚文化底蕴的体现。在文章的最后，作者提出了对现代人的启示，提醒我们在快速发展的现代社会中，不应忽视对传统文化的保护和传承。古井作为连接过去与现在的桥梁，不仅承载着历史的记忆，也指引着我们对未来的思考。在此，我们对李靓才先生的辛勤工作表示衷心的感谢。他的作品不仅是对湘南古井的一次深刻解读，也是对传统文化价值的一次有力弘扬。我们希望读者在阅读完这篇随笔后，能够对湘南古井有更深的认识，对传统文化有更深的尊重，同时也能够从中汲取智慧，为建设更加和谐、可持续的社会贡献自己的力量。最后，我们期待更多的读者能够通过阅读这样的作品，激发起对传统文化的兴趣和热爱，一起参与到文化传承和创新的事业中来。让我们携手前行，在保护中发展，在发展中创新，共同书写中华文化的新篇章（艺术生活）

清秋丽影

李总上午好！先沙发留印。

清秋丽影

凿井，也是经历了一个长期发展的过程，由原来的水坑至木井、陶井、瓦井直至今天的石井、砖井，同样见证了华夏祖先非凡的智慧。

清秋丽影

湘南多水，故凿而成井，沥而为泉，水不仅甘醇，而且烧开后无垢，所以湘南才俊多，一方水土一方人。

清秋丽影

“郭外青山一道泉，源头活水去悠然。闲来试问源头觅，沙底明珠滴滴圆。”

想着这样的水都感觉清醇甘洌，谁还愿意用自来水呢？

清秋丽影

书中说：“凿井之法有五：第一择地，第二量浅深，第三避震气，第四察泉脉，第五澄水。”

著书立说，其作用可为后人借鉴，省去多少人力财力。

李靓才

清秋丽影 发表于 2024-6-28 20:19
书中说：“凿井之法有五：第一择地，第二量浅深，第三避震气，第四察泉脉，第五澄水。”

著书立说，其作用 ...

谢谢临赏。

清秋丽影

井的形状颇多样，有方形、圆形、不规则形，小时在家里常见的有方形、圆形两种，不规则形少见。方形也是那种井口为方形，井壁仍是圆形那种，这种水井便于汲水。

清秋丽影

　在古代技术条件之下，水井的建设显得非常重要，同时给了我们深刻的启示。我们要保护环境，充分利用资源，对自然地下水的利用要适度适当吸取古人凿井的宝贵经验，以建设现代化的用水节水设施。

　确实是应该这样。不过由于农村普及自来水后，去水井中挑水的少了，大多水井都闲置了。至于灌溉，水井上大多没安装水泵，让现在的孩子们一担担去挑，成天方夜谭了。

清秋丽影

故而水井多以族人姓氏命名。如罗家井、张家井、肖家井、谢家井、林家井、曹家井、刘溪井、朱家坪井等。有的以地理位置命名。

我的天，开眼界了。我家乡水井在村外，一般以所处地名命名。