文化太湖

春晓大别山

      【编者按】太湖，是一个在中国版图上并不显山露水的县域，但在作者眼里，它在其漫长的发展史中，创造了与大中国历史文化协调一致而又独具特色的精美绝伦的乡土文化及其艺术，无论是佛教、石刻，还是民居、古墓，以其种类的繁杂和艺术的精湛，堪称乡土文化的博物馆。这篇文化气息厚重的文章内容丰富、容量较大，但作者分七部分介绍，井然有序、多而不乱、一目了然。内容的真实性不容质疑，这一点从作者引用诗句、俗语、县志等方面可以看出，引经据典，有理有据，是本文最大的特色。没有扎实的文化底子与历史修养是写不出来的，这篇文章凝结着作者的心血，是智慧与汗水的结晶。充分表达了作者对太湖家乡的热爱之情，告诉世人太湖文化是宝贵的，文化太湖是秀美的。感谢作者为太湖文化所做的贡献！【编辑：莫道不销魂】

       太湖，湖陵晋熙，吴楚大地。一个以龙图腾和皖文化为底蕴的邑地居民，依山傍水，栖居生息，繁衍传代。在其漫长的发展史中，创造了与大中国历史文化协调一致而又独具特色的精美绝伦的乡土文化及其艺术，无论是佛教、石刻，还是民居、古墓，以其种类的繁杂和艺术的精湛，堪称乡土文化的博物馆。傍太湖县城而建的“文博园”，就是太湖县乡土文化的一个缩影和代表，融入了中华民族乡土文化之中。
　　中华民族的乡土文化，曾经因辉煌而璀璨，也曾经因落寞而沉寂，而今随着党和国家对精神文明建设和文化兴国的重视，乡土文化开始得以重新审视和发展，并得到越来越多人的亲睐。乡土文化以及承载文化的乡村，已经成为人们寻求某种精神寄托的归宿地。太湖作为历史文化故地，在新的发展机遇下，乘势而上，全面发展，特别注重乡土文化的传承和发扬，再造太湖乡土文化的辉煌。近几年，全国各地的游客如欣赏江西婺源、古皖徽州、浙江安吉、山西平遥、云南丽江等中国乡土文化佼佼者一样，争相游览太湖的山山水水，亲身体验太湖的乡土文化的滋味，感悟它带着乡土腥味的温馨。

　　一
　　太湖，它的地理位置并不特殊，位于皖省西部、大别山南麓、长江北岸，历史上的吴头楚尾，和神州大地上其他县域一样，山水相间，河湖并流，有高楼大厦，有百年村庄，有蜿蜒纵横的山间小路，更有合九铁路105国道横贯东西、沪渝高速东香高速临境而过。太湖，既古朴又现代。只有走进太湖，了解了这里的历史和现状，你才能体验这里的文化之美，它绝然不是附丽在秀美的自然风光之上，也绝然不是攀附在徒有虚名的外表上，它蕴藏在太湖的历史深处，自古即今，等待着人们耐心品读和感悟。
　　太湖这个名字至少已经被叫了2000多年，但其实这还不是她的原名。她的名字多而古老，左县、晋熙、太湖左县等等。地名变更，是朝代更替的具体体现，是历史文化发展的表现。太湖，从远古走来，随着历史的交替，名字也跟着变化。据史料记载，西汉时初设建制，为湖陵邑地，属庐江郡；东汉时省湖陵，入皖县；南朝宋元嘉二十五年（448）立太湖左县，属晋熙郡，上古以右为尊，卑者为“左”，而南朝宋、齐时，称南方蛮族为“蛮左”，蛮地之县为“左县”，太湖左县，即由此而来；南朝齐建元二年（480），立龙安郡，领太湖左县和东陈县（县治在今小池镇后河村）；南朝陈太建五年（573）废龙安郡及东陈县，独存太湖左县；隋开皇三年（583），废郡置州，晋熙郡改名熙州，太湖左县改名晋熙县；开皇十八年，晋熙县复名太湖县，去“左”字，属同安郡；唐武德四年（621年），析县地置青城、荆阳二县，三年后废青城并入荆阳，再一年又废荆阳为太湖，属舒州，县名沿用至今。这种变迁是文化，细细品读，会感悟到太湖历史的丰富多彩和厚重。太湖，一路走来，风雨兼程，有过与当时朝代同兴共衰的命运。
　　太湖虽没有北京、开封、西安、洛阳和邯郸等许多名城的辉煌历史，但也历经世事沧桑，也积存了许多沉甸甸的文化。漫步其间，我脑子里涌现出很多诗文经史，翻腾着西汉以来太湖文化的烟云......
　　这烟云从始至终一直散发着浓郁的禅音佛语。
　　太湖在龙山湖之侧，“居万山，有大湖、小湖”，星罗棋布，“大湖小湖”围绕着风景秀丽的狮子山，水因山而秀，山因水而灵，注定就是一个禅宗发祥之地。佛祖有法眼，识得风水宝地，争相来此。狮子山上有一天然古洞大葫芦石洞，因洞口朝西，洞纳西风，故又名西风洞。西晋时期就有西域高僧佛图澄来此建寺造塔，扬经弘法；公元561年，“立雪断臂”的禅宗二祖慧可，为避灭佛之灾，从少林寺来到花亭湖畔的狮子山、司空山（现属岳西）一带，慧眼识得西风洞，在此洞卓锡，开坛讲道、弘扬佛法，演化出中国禅宗“一花五叶”的传奇；禅宗五祖大满禅师弘忍（602—675），七岁师承四祖道信，尽传其法，着《最上乘论》。他的足迹遍及中原皖土，也来到西风洞，在此“广开法门，接引群品”，“教人无数”。正因西域高僧佛图澄、二祖乃至五祖等佛教宗师在太湖的传经布道，弘扬佛法，才成就了太湖厚实的佛教文化，花亭湖畔才能诞生出九华山双溪寺肉身菩萨——大兴和尚和著名的宗教领袖、原全国佛教协会会长、海内外尊称为“活佛”的赵朴初先生这些宗界大师。

　　二
　　一千三百多年来，代表太湖禅宗文化的西风禅寺历尽沧桑，几经兴废，但因系名山古刹，法轮常转，灯传不绝，佛音袅袅，日见兴旺。
　  “千古兴亡，百年悲笑，一时登览。”我们从辛弃疾的词里能悟些有益的启示。
　　大凡人们普遍向往的胜迹，总是古代文化积淀深厚，文人骚客留下较多屐痕、墨痕的所在。他们凭着对大自然的特殊感受力，对历史文化独有的洞察力，凭着丰富的审美情怀和高超的艺术手法，写下了汗牛充栋的诗文，为山川胜迹塑造出数不尽的画一般精美、梦一样空灵的形象。他们登临远目，抚今追昔，超越历史与现实的时空限制，泯除种种界隔，化解由岁月迁流所引起的怆然寥落之情、无常幻灭之感，将历史和现实用笔墨和思想串联起来，展示给岁月，流芳于万古。
　　太湖的狮子山及其西风洞也有这种历史的幸运。历代许多名人大家到此憩游，留下众多诗赋及大量石刻。李白在周游太湖山水之后，驻足西风洞，更觉此处景殊胜幽，层峦叠翠，古石多姿，兴致盎然，不觉呼朋唤友，来到西风洞所在的狮子山后山，开怀畅饮，开棋布局，边喝边下，酒喝得天昏地暗个个如醉翁，棋下得飞车走炮盘盘如战场，借着酒兴和豪情欣然命笔，在石壁上题下“别一壶天”四个大字，遒劲有力，真可谓“入石三分”，至今仍清晰可辨。狮子山后山这处景点就叫“仙人下棋”。宋大诗人黄庭坚南下时经过太湖，得知太湖西风洞的神奇美妙，特别是知悉李白的摩崖石刻之后，也特意停留畅游了西风洞。他为这里的禅宗佛气所动，为这里的风景独特所感，作长诗一首《己未过太湖僧寺得宗汝为书寄山蓣白酒长韵诗》，并将其中的诗句“松竹不见天，蟠空作秋声；谷鸟与溪濑，合弦琵琶筝。”刻于狮子山石崖上。太湖本土学士清嘉庆状元赵文楷，也不甘示弱，在一次夜宿禅寺时赋五言律诗一首：“古寺云深处，扪萝问牧童；鸟盘秋色外，人语暮烟中；厨盖千年石，崖呼半夜风；暂抛尘梦去，禅榻一灯红。”这首佳作极其洗炼地描摹了西风禅寺四周的幽美景色及诗人的恬静心态。该诗留存寺中，传于世上。西风寺上佛殿前西侧，有一块巨石，斜面如削，上有石刻多处，有清监生路可恒刻的“高山流水”、无名氏楷书诗赋题刻一首及“石匠金成一”等。在上佛殿东南侧路径石壁上，有路可恒刻的“石径穿云”及清儒林郎李声浩行书诗赋一首。在西风洞内壁上刻有“唐朝敕建西风古洞”八字，在洞东侧狮子石石壁上，刻有“南无阿弥陀佛”六个大字，其对面一卧石上有石刻“唐朝古寺”四字。景点“一线天”处一侧石壁上有一行书，石刻“诚”字及清人李声浩行书诗赋一首；景点“小心坡”处刻有楷书“忍”字，是明太湖知县、哲学家罗汝芳（字近溪）所刻，并在此留下了“近溪罗”题款。在法智洞左侧，有一斜石，上有石刻多处，惜年久风化，字迹磨损贻尽。山顶景点“飞来石”，刻有李声浩及路可恒行书诗赋各一首。这些石刻佳作，是太湖文化的精美绝作，彰显了太湖文化的博大精深。
　　那些遍布于太湖狮子山及其西风禅寺等处的名诗妙句，那些流传于太湖的趣闻故事，在我们面前一个个涌动起来，鲜活起来，既为我们展开了羽翼去联想，又使我们急切地渴望对其中实境的探访。它们已不再是可有可无的点缀，而是通过它们的存在和参与，让人文、历史、自然浑然融合，使太湖的历史文化汩汩流出，从一个景点、一桩事件淌出太湖的沧桑和厚重，启发着来此的每个人内心的激情与沉思。

　　三
　　西凤禅寺，就是这么一个最具特色的太湖文化的重要载体，也如中国文化的命运波澜起伏。
　　大慈大悲如禅宗二祖慧可，在南北朝时期，为躲避北周武帝灭佛之灾，率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场。慧可的禅学思想传自达摩，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽经》重视念慧，而不在语言。它的根本主旨是以“忘言忘念，无得正观”为宗。达摩的思想启迪了慧可，慧可本就聪慧，凭着自己的理解和发挥，推进了达摩佛教思想的发展。以后传法与三祖僧璨，再传四祖道信，五祖弘忍，成就了中国禅宗“一花五叶”的传奇，使佛教禅宗在皖西荆楚一带广为弘扬，光照千年，长昭海外。后佛教及其禅堂，因各个时期对佛教的重视程度降低而有所衰落。及至唐代禅宗五祖弘忍来舒州太湖西风洞坐禅弘法，再建道场于西风洞，改建禅寺。禅寺坐东朝西，三幢，青砖小瓦结构，依山势而筑，颇具气势。但清咸丰六年（1856）上殿毁于战乱；“文革”中又毁于“动乱”。但太湖人民有着深深的文化情结，冒险保存了二祖木雕像、“佛殿千年永镇，仙山万古长青”石刻楹联、匾额、二祖庙一百支铜签、二祖仙山灵签签板、碑文、香炉等等非常珍贵的法器和佛教用品，在上个世纪重修时，全部无偿归还给寺庙，体现了太湖人民对文化追求极深的执着和厚道。历史上，不同时期对西凤禅寺也有整修，民国八年（1919），由寺僧惺悟募捐重修。八十年代初，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该寺题写扁额“西风禅寺”。一九九0年九月三十日，朴老亲临狮子山视察，见山峦酷似一尊卧佛，他说，佛是一座山，山是一座佛。于是，狮子山不再是山，佛也不仅为佛，它们成了融为一体的禅那。一九九一年朴老为修复二祖道场缘起，任名誉主任，并十分关心禅堂工程，亲自督办。二祖禅堂的恢复，使这座古刹宝镜重光，使二、三、四、五祖的道场连成一片，成为举世观瞻的禅宗胜地，更传承光大了太湖的佛教文化。西风禅寺的变迁，也是太湖历史的变迁，是太湖文化的丰实，这得益于太湖人民，但反之，太湖人民自古以来的淳朴厚道，不也得益于太湖佛教文化及其乡土文化的熏陶与启迪吗？
　　太湖人民对佛教文化十分尊崇。不仅从物质上予以资助，文物上予以保护，更从文化上予以传承。无偿捐赠山场田地物资建造二祖禅堂等寺庙，对狮子山上对弈石、二祖洞、不涸泉、濯锡潭等自然山石禅化景点保护得力，至今依然如旧。“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙；龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”这是二祖慧可当年在此修禅时的诗作，至今太湖民间许多老人小孩均能一字不漏地背诵出来。这是一种文化，很珍贵，太湖人用言和行来传承着这些丰富的佛教文化，使其成为太湖乡土文化的重要部分。
　　太湖，历史悠久，文化深厚，人杰地灵。因悠久而深厚，因人杰而地灵。

　　四
　　漫步在布满史迹的太湖大地上，看似漫游、观赏，实际却是置身于一个丰满的有厚度的乡土文化世界。在太湖百里镇的诗词世界中，我们诵读着古往今来诗人的诗作，倾听着太湖传统文化回音壁的袅袅之音，通过一块情感的透镜去观察太湖的历史，从而有了穿透千百年时光的灵性。太湖的兴衰，太湖的文脉在时空流转中的留痕，正如百里镇境内的那条长河里的汩汩流水，给了我们远远超出生命长度的感慨。我深深叹服，太湖历史文化的久远深厚，孕育了许许多多的历史故事，走出了一个个像蔡呈图、李之让、马人龙、王大枢、鲁之裕、石庞等等一大批文化名人，成为了名副其实的状元之乡、文化之邦。
　　在太湖民间流传着这样一句俗话：“富莫丢书，穷莫丢猪。”这里的家家户户不论是家道殷实还是贫穷的都崇尚耕读为本，大人耕田种地，小孩识字读书，演绎了许多科举神话。元朝元统年间黄信一殿试第一（状元）；清嘉庆元年（1796）和道光九年（1829），赵文楷和李振钧两掇大魁，被钦点状元；嘉庆七年，县一榜得三进士（李振翥、王廷元、李长蓁），被传为佳话。历代科举考试中，中状元3人，文武进士82人，文武举人342人。民国初年，出任安徽省长的吕调元，也系前清科举出身。一时真可谓人文鹊起，科甲蝉联，人才辈出，精英涌现。
　　及至民国时期，太湖的文化发展更进一步。许多有志之士，留学欧、美、日本等多达20余人，其中有后来成为著名社会活动家的刘王立明和著名诗人朱湘等。新中国建立后，更是人文荟萃，人才辈出。全国政协副主席、中国佛教协会会长、著名诗人和书法家赵朴初以及著名的林业学专家马大浦，著名京剧演员和戏曲教育家叶春善，卓有贡献的宋文学史研究专家孔凡礼等等，都是接受太湖文化熏陶成长出来的举世闻名的大家。后起之秀有著名作家石楠和著名黄梅戏表演艺术家马兰等。分布在国内外的太湖籍专家、学者数百人。
　 “陈桥崖海须臾事，天淡云闲今古同”，两千多年的文化演绎，太湖成为了名副其实的乡土文化博物馆。存在与虚无、永恒与有限、成功与幻灭，竟能在这浩瀚的历史长河中和谐地汇聚在一起，这不能不引发我们对于太湖乡土文化的敬仰之情与探究兴趣。

　　五
　　带着探求太湖乡土文化继承、发展规律的渴望，我访问了几处民居古迹和古墓。俗话说：“生有居，死有穴”，这是对人类生死归宿的简明表述。中国民间最基本的乡俗，最讲究的就是住处和安葬处。从这两处的发展历程，就能窥视到一个地方最实在的文化载体，探求到一个地方最纯真的文化底蕴。
　　上格城，一座古城堡，一处古战场。现虽沦落为方圆几公里的一座山岗，但古朴与沧桑仍深藏其中。《太湖县志》载：上格城“在县东四十里，本魏将曹仁筑”。公元212年，曹操南下，为防御吴兵，曹操堂弟曹仁在当时名为青城县的小池境内修筑上格城，屯兵练马，戍守疆地。自此，上格城在历史上就成为了一块军事重地、战争之城，战火不断，狼烟四起。及到明朝，史可法为抵抗张献忠农民起义军，重修城堡，并更名为乐城堡。史可法修城很是讲究，城依山傍水，城墙内外壁为青砖砌筑，内用山土夯实，面积约2万平方米，设有东西两门，南北两碉。不知是战乱还是无知，抑或年久失修，现城堡已毁，仅存高2米、宽4米的城墙残体和清乾隆时期碑刻“祠塾碑记”一方。碑记高2米，宽1.2米，碑文736字，柳体楷书，记载了乐城堡重修和更名情况，昭示着上格城的久远和沧桑。公元1859年盛夏，太平天国军在上格城一带与清军进行了激烈的拉锯战。这一仗一直从盛夏打到第二年开春，陈玉成顽强抵抗，在上格城一带修筑了应家寨、何家寨、广峰寨，但终因寡不敌众而败。上格城落入清军之手。现在的上格城遗址，布满沧桑，堆满了废弃的砖瓦石条。细瞧那些砖，很少见，每一块都是现今普通青砖两块厚，上面满是斑点，是当今的青苔？还是当年的硝烟？草丛中零星地散落着一些石板、石条，青藤紧紧裹着它，是历史的拥抱？还是当今的疗伤？扒开藤蔓，剥去表层的泥土，上面略显字迹，但已被岁月风雨侵蚀得辨识不清。现今的上格城，它用残根断垣满城芳草掩盖着历史的血雨与腥风；它以山风呼呼，诉说着当年的悲壮与苍凉。睹物思情，不由想起清初陈于谦游古战场乐城堡所作的《上格城吊古》：“古戌凄凉驿路东，断烟荒草落红残。黄沙空掩征人骨，战马犹嘶野树风。旧垒几家忘帝力，山城半壁籍天工。孤臣心事同流水，千载兴亡感慨中。”这种书写在古战场遗址上的文化，不仅令太湖厚实，也令中华民族光荣。至今，附近的地名仍然沿袭着广峰寨、应家寨、烟囱岭、放马包的称呼，这足以说明，太湖人对历史的尊重，对历史文化的呵护与继承。

　　六
　　太湖的历史是家的历史，太湖的文化也是家的文化。清朝时的殷家，是太湖的一个名门望族。清康熙年间，殷家有人在清朝做了大官，告老还乡之后，在蔡家畈花巨资建造了一座宏伟的宅院，并立家规，以后的修建，需围绕着主建筑，严格按照八卦图的样式进行。一代一代，及至清末民初，最终建成了闻名于世的蔡畈古建筑群。这一古建筑群共计大小房屋600余间，建筑面积13800多平方米，代表性古建筑8处，保存状况较完整。民居规划设计颇具匠心，非常科学，三面环山，主体建筑坐西北朝东南。分普通民居、堂心、祠堂三个等次。普通民居均系两层砖墙土木结构，坎上坎下民居连成一个统一的整体，户户有弄道相连，一条用青石垒岸的小河围绕着民居。依山傍水，讲究的是山是靠山，水是灵秀，人杰地灵，风水宝地，这是乡土文化的一个重点。堂心和祠堂系青砖小瓦马头墙，外观古朴典雅，内部结构立柱穿枋，立柱、大梁、驮梁为当地自然生长材质坚硬防腐性强的槠树。堂心和祠堂这些徽派艺术建筑与古老的普通民居共同构成蔡家畈古民居建筑群，其建筑规模体量宏大，布局规划科学便利，建筑质量高乘耐用。不仅具有极高的文物价值和历史研究价值，更体现了当时太湖民居文化的博大精深。
　　我们沿着石板路穿过多条狭长的小巷，来到一座面积有三、四百平方米的广场，正对着广场的便是古民居的下堂厅。从下堂厅经过中堂厅，走到殷氏祠堂，清一色的石板路铺就。整体的鱼鳞瓦马头墙风格之外，每个古民居的风格都不尽相同，线条感明显，在对称的角度上，民居的外形呈弧形，体现了整体美和个体美的高度融合。传说，当年修建该宅院结束时，多了许多金银，主人将它埋在屋基之下。至今当地人仍然流传着这样一句话：房基下面藏宝藏，香案下面长灵芝。宝藏的传说代代相传，注重的不是它的真实性，而是彰显这里是块风水宝地，在许多蔡畈人的心中，屋基下面的财富不是财富，祖先留下来的房屋才是宝贵财富，祖宗流传下来的精神才是应当予以传承的。据现在的殷家人介绍，当时的殷家极力倡导“耕读传家”，所以，古民居内有四所私塾。在当时，蔡家畈家家上学，读风盛行。“由塾读而深造至仕者逾200人，其中有内阁中书、纪名军机、湖广通判……耕读之风，200多年不衰”。今天的该村村民，继承了这一光荣传统，仍然喜欢书法，喜欢吟诗作对，而且在六龙堂前还设有“赛诗台”，每年，在这里举办多场农民诗会，参赛者都是村里的村民。我们看到，“赛诗台”上还张贴着村民们作的诗。一首80岁老人殷绪銮写的《冬》引人注目，很有诗意、很有精神：“苍松翠柏最精神，酷暑严寒满目青。更有红梅迎雪放，一年四季总宜人。”

　　七
　　历史名人古墓也是中国乡土文化的重要部分，太湖也不乏有名之墓，西汉早期的古墓、千年东汉古墓以及近代赵文楷墓就是其中的典型。赵文楷（1760—1808），字逸书，号介山，赵朴初太高祖。乾隆五十二年（1787）举人，嘉庆元年（1796）状元，授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理等职。为给琉球国王尚温行册封加冕之礼，嘉庆四年（1799）朝廷选派赵文楷为皇帝正使，持节东行，赐正一品麟蟒服。出使琉球期间，赵文楷恪守严规，谢绝出使国的厚赠，深为琉球朝野称赞，“廉洁之声，著于海外，举国敬礼。”尚温因此向嘉庆皇帝表彰赵文楷的廉洁，并为赵母撰祝寿诗，赞颂赵母教子有方。（1987年赵朴初先生出访日本曾到琉球参观访问，目睹了先祖赵文楷墨迹文物）。嘉庆十三年（1808）赵文楷卒于山西雁平兵备道任上，终年48岁。安葬于北中镇光华村（原望天乡光华村）人形山。古墓很有特色，石灰桐油夯筑，墓很高，达1.8米，墓冢用砂石砌围，碑也很高大，有1.65米，上书“皇清诰封授中宪大夫显考介山老大人之墓”。该墓于1998年5月被安徽省人民政府确定为省级重点文物保护单位，1981年被收入《中国名胜辞典》。历史太湖，文化太湖，古墓是重要载体之一，古老之墓中安放着厚实的历史文化。
　　太湖是一个在中国版图上并不显山露水的县域，太湖文化在中国浩如烟海的文化长河中也仅仅是一朵不起眼的浪花，但这朵浪花，璀璨，耀眼，流淌着文明上进的文化精神，放射着悠久古朴的坚韧光芒。这是太湖文化的精髓，也是中华民族乡土文化最可宝贵最有价值的地方。
　　历史的脚步永不停歇，文化的进步永不停留。太湖的文化，也随着中国数千年的文明史的发展而发展。我们看到的，仅仅是太湖文化的冰山一角，记录的也只是其中的九牛一毛。即使是百一、千一、万一，太湖文化对于我们造访者、对于太湖经济社会发展与进步，也将是受惠无穷的，因此太湖文化是宝贵的，文化太湖是秀美的。

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阿巧

一篇融知识性、文学性于一体的具有厚重感的散文，太湖，悠久的历史，灿烂的文化，人杰地灵，景色秀美，散发着独有的光芒！

暗香疏影

一首歌《太湖美》令人难以忘怀，欣赏作者的美文，更知它的历史与文化的渊源！点赞！

天龙

一篇令人大开眼界的散文。文化太湖，历史悠久，古韵悠悠，内涵丰富，品味无穷！！

天龙

期待老师更多美文呈现哦！！

春晓大别山

非常感谢编辑老师的鼓励厚爱！

清风淡雅

如此有文化内涵的太湖，让人更神往。祝老师安好！

莫道不销魂

文章虽有点长但足以说明太湖文化的丰厚！

莫道不销魂

【编者按】太湖，是一个在中国版图上并不显山露水的县域，但在作者眼里，它在其漫长的发展史中，创造了与大中国历史文化协调一致而又独具特色的精美绝伦的乡土文化及其艺术，无论是佛教、石刻，还是民居、古墓，以其种类的繁杂和艺术的精湛，堪称乡土文化的博物馆。这篇文化气息厚重的文章内容丰富、容量较大，但作者分七部分介绍，井然有序、多而不乱、一目了然。内容的真实性不容质疑，这一点从作者引用诗句、俗语、县志等方面可以看出，引经据典，有理有据，是本文最大的特色。没有扎实的文化底子与历史修养是写不出来的，这篇文章凝结着作者的心血，是智慧与汗水的结晶。充分表达了作者对太湖家乡的热爱之情，告诉世人太湖文化是宝贵的，文化太湖是秀美的。感谢作者为太湖文化所做的贡献！【编辑：莫道不销魂】

春晓大别山

谢谢！