方寸之间造乾坤

黄皮人 · 发表于 2020-4-30 23:12:49

本帖最后由天龙于 2020-4-30 23:47 编辑

2005年5月下旬在苏州旅游期间，我参观了四大园林之一的“狮子林”，一睹了苏州园林的奇特风采。此前，我曾听说过一个观点：苏州园林与北京的颐和园、承德的避暑山庄相比较，无论是整体规模还是建造艺术，都远不在一个档次上。然而，通过对苏州园林的实地参观和了解，发现这实在是一种浅见拙识，幼稚可笑。

的确，误解源于无知。一般人都是以游客的身份参观颐和园、避暑山庄和苏州园林的，难免一叶障目，以偏概全，得出的结论自然与实际情况大相径庭。我不是园林专家，无意对这些园林的优劣进行评判，只是从直观的角度谈谈自己的观感，姑且算我的一篇游记吧。

苏州园林能够追溯自2500年前春秋时期吴王的园囿，此后大部分建于宋朝的全盛时期；而颐和园和避暑山庄均建于清朝，与苏州园林相差几个朝代。事实上，是康熙和乾隆在巡游江南时，亲眼得见“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的曼妙景致，故特地令设计师和工匠师临摹了苏州园林的风姿，以此为蓝本建造了避暑山庄及颐和园。如今，当游人们徜徉于避暑山庄及昆明湖畔时，无不观赏到苏州园林的风雅。北京的颐和园、承德的避暑山庄是典型的皇家林园，它恢弘大气，体现的是“君临天下的威严、傲视群雄的霸气”；而苏州园林则为私家园林，它小巧秀美，追求的是“雨惊诗梦来蕉叶，风载书声出藕花”的意境。

嘘！别泛泛而论，还是回到我重点参观的狮子林吧。据导游介绍：因园内“林有竹万个，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵，师承关系，取佛经中狮子座之意，故名狮子林。

进得狮子林门里，给我最大的感受就是，这里移步异景、别有洞天，游人目及的景观仿佛都是放大的盆景：景在画中，画中皆景。狮子林的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。畅游在这些景色怡人的园林中，透过粉荷绿柳，绿水碧波，沿着楼台亭榭，看先人的能工巧匠，在写意的意境中，用婉约和精致描绘出一幅幅秀美的丹青画卷，正是“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”；大有“人道我居城市里，我疑身在万山中”之感。只可惜我没有长出一对艺术家的慧眼，将这世界上最美的园林艺术镌刻进骨子里！

“爽借清风明借月，动观流水静观山。”即使像我等普通游客，走进狮子林，在尽情享受园林美感的同时，偶尔也会秀点文雅。这不，进入立雪堂，我立马被眼前的一幅对联吸引住了：“苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。”于是，我想起了远在千里之外的避暑山庄，乾隆帝在万壑松风殿的题联：“云卷千峰色，泉和万籁吟。”对联，最能反映主人的心境和身份，苏州园林的主人想到的是热情待客，使客人有宾至如归之感，而天子考虑是万里江山，社稷昌盛。身份不一样，地位不一样，自然胸襟也不一样，考虑的问题也不一样。

游玩至此，我似乎进一步明白了来前思考的问题，弄清楚了北京的颐和园、承德的避暑山庄与苏州的私家园林之间至少有三个不一样：主人的身份不一样，园林的功效不一样，花的银子不一样。苏州园林一般都是当地的豪商巨贾，至多也就是达官贵人建造的，以居住为主，因而要在有限的地皮上投入有限的资金，就要达到最完美的效果，在方寸之间营造大乾坤。这里最能体现的就是主人的身份和意境，还是说狮子林吧。在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺，狮子林本为宗教用语。狮子林建于元朝，已历经了650余年的风雨，面对它仿佛面对一本历史的园林教科书。连乾隆皇帝面对它，也感叹道：谁谓今日非昔日，端知城市有山林！

避暑山庄和颐和园就大不一样，它用的是国库的银子，地点由皇帝任意挑选，它是天子办公和居住的地方。颐和园有幅对联，是赞美那里风景的：“奇山尽含千古秀，春光欲上万年枝。”谁的私家园林有如此气派呀？中国2000多年封建意识中，天下都是皇帝的，天下人都是皇帝的臣民，皇帝老爷建个山庄园林享受一番有什么不应该？

如果说建筑是凝固的艺术，那么苏州园林绝对堪称艺术中的精品！能方寸之间造乾坤者，唯有苏州园林也。因为那里有温和的气候、充沛的水量、丰富的物产和优美的景色，更有宽松的人文环境和睿智精明的苏州才子。

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