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吴炫哲学散步—中国女性如何对话上野千鹤子

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发表于 2023-5-14 18:28:51 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自- 中国
本帖最后由 西米 于 2023-5-14 18:34 编辑

吴炫 中国女性主义如何对话上野千鹤子?[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创    吴炫    吴炫的否定主义    2023-03-08 20:30   发表于上海



中国女性主义如何对话上野千鹤子?
否定主义哲学散步
图1.jpg

     1,中国女性主义首先要说我们的内心已被文化社会时代异化不知道自己是什么的问题,才能对话上野千鹤子遵从内心自由选择的女性主义。因为儒家用二人关系轻视个体生命使我们说不清什么是生命的自己,因为害怕闲言碎语体制排斥离经叛道使我们说不出什么是文化的自己,所以应该提问的是如何在害怕中还原感觉自己创造思想自己,所以应该回答的是没有自己的自由选择有什么意义。
     2,中国女性主义首先要说人在中国是手段父权女权皆工具最后我们只能自己解决自由问题, 才能对话上野千鹤子女权抗争父权的女性主义。因为我们有满园春色关不住一枝红杏出墙来家园封不住我的生命逻辑,因为我们有木兰女扮男装利用父权做自己想做的事的女人智慧,所以应该提问的是在权力统一的世界里男女如何与权力明修栈道暗渡陈仓,所以应该回答的是每人都有两个自我你耐我何。

     3,中国女性主义首先要说现代女性除了自由还有个体对世界的责任和自我创造的信仰问题,才能对话上野千鹤子自由先于平等的女性主义。因为人类繁衍是每个男女的共同责任今天与婚姻与否均可无关,因为把自我创造出来是千鹤子对女性主义的贡献已区别自由自在,所以应该提问的是女性自由和女性责任和女性创造三者不是因果关系,所以应该回答的是三者对等互动始于中国的对应逻辑。
图2.jpg

4,中国女性主义首先要问强弱指什么我们能否超越强弱思维的问题, 才能对话上野千鹤子不是让弱者成为强者的女性主义。因为男性偏向创造力而女性偏向生命力人性一半一半同等重要, 因为男性偏向攻击力而女性偏向消解力阴阳互动各有所长, 所以应该提问的是权力支配权利男性支配女性根本上是谁掌握权力的问题,所以应该回答的是女性争取女权解决不了争夺失败怎么办的问题。


5,中国女性主义首先要问人人相互尊重是否才是突破男权思维下的尊重弱者问题, 才能对话上野千鹤子应该尊重弱者的女性主义。因为膜拜权力之强抵触男权之强不是对男性作为人的尊重,因为从轻视女性到尊重女性也不是对女性作为人的尊重,所以应该提问的是在人人相互轻视的中国现实里尊重是否会异化为同情怜悯,所以应该回答的是司马迁已经让人皆可进历史疏离权力不用强弱说男女。


6,中国女性主义首先要问什么是真正的帮助才能讨论中国弱者和强者都需要帮助的问题, 才能对话上野千鹤子应该帮助弱者的女性主义。因为用物质帮助弱者解决不了弱者依赖帮助继续弱的问题,因为剥夺强者财产也解决不了强者东山再起又施舍一下弱者的问题,所以应该提问的是如何帮助弱者改变认知从而不依赖任何帮助,所以应该回答的是帮助强者从自然生命相互帮助中获启发不再只是强帮弱。


图3.jpg

      7,中国女性主义首先要问努力的目的是文化贡献还是财富获取这两种不同努力的问题, 才能对话上野千鹤子努力也未必成功的女性主义。因为文化贡献是创造自己思想影响世界财富获取可多可少,因为个人致富是建立自己享受xing生活一旦获取就不再努力。所以应该提问的是贡献性努力价值在努力本身成功与否不重要的问题,所以应该回答的是享受性努力失败才会怀疑努力是否有意义的问题。
      8,中国女性主义首先要问环境支持与不支持的努力是否牵涉到努力的定义问题,才能对话上野千鹤子努力成功有时代助力的女性主义。因为时代允许大家赚钱你也去做发财努力有可能会去坑蒙拐骗,因为顺势而为的努力比的是每个人努力的方法能力之差异,所以应该提问的是时代不支持思想创造我偏要去努力该如何努力, 所以应该回答的是尊重时代利用时代又能穿越时代才是自我创造努力的意义。
      9,中国女性主义首先要问没有回报是不是思维方法出错而不是努力不努力的问题, 才能对话上野千鹤子努力不一定有回报的女性主义。因为多数人的努力只是参照别人的方法去努力其思维方式是我也要那样,因为少数人的努力是创造性努力才获得出人意料的回报,所以应该提问的是人类是不是要不断创造才是真正的努力,所以应该回答的是没有创造性努力你的努力其实是利益抢夺当然回报稀稀。
                               2023年3月8日
图4.jpg

吴炫,男,1960年2月生于南京,中国否定主义哲学、美学、文艺学建构者,开设否定主义实践系列课程有:哲学的批判与创造性思维,中国文化现代化审视研究、中西方哲学思想专题批判、中国式当代文学性理论、批判与创造性思维下的文学经典、批判与创造性思维下的影视作品、批判与创造性思维下的新时期文学等。目前从事区别于《易经》《易传》《道德经》多样统一思维的中国当代文化哲学建构研究,并通过“天地人智”的新的哲学理解展开中国现代政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学的原创性研究。已出版文史哲各类著作20余部,发表论文400余篇,随笔和公众号文章280余篇。现为上海财经大学讲席教授(已退休)、人文学院博硕士导师,兼任中国文艺理论学会副会长,复旦大学当代中国研究中心特聘研究员等。

























当舍却一切的时候,内心只剩了自己,灵魂是如此的空灵……
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