吴炫哲学散步—人为什么不是主体而是创体？

西米

吴炫 人为什么不是主体而是创体？[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 吴炫   吴炫的否定主义   2022-11-21 10:46    发表于江苏

人为什么不是主体而是创体?

否定主义哲学散步

一

1.人为什么不是主体而是创体?因为主体把宇宙和自然作为探索掌控对象其实只能盲人摸象言说宇宙自然一角，因为主体把宇宙和自然进行人化是自私行为没有尊重宇宙神秘和自然复杂的本性，而人之创体只是利用宇宙物质自然生命建立自己的文化世界与其互动，人之创体在渊源上来自天体创化力地体创生力实现自我创造力走向智体创慧力，所以宏观上创体是天地人智的元本体。

2.人为什么不是主体而是创体？因为西方审视主体也只能建立主体间性不会改变主体思维，因为主体只是西方近代理性创造不能解释非理性的生命意志创造也不能解释中国的德性创造，而创体可以解释西方的逻辑思维和非逻辑思维创造，也可以解释中国易经凶吉思维和诸子功利思维的创造，所以只有创体可以成为人类文化本体论而其他本体论均是创体的不同结果怎能本末倒置。

3.人为什么不是主体而是创体?因为主体以自我为中心会推出西方个体权利对世界的干涉正当实践，因为理性主体让世界同质化产生的文化冲突会使中国文化用维护缺陷当特色，而创体倡导不同文化有捍卫生命尊严和个体思想的创造义务，故创体要求我们发现人格依附生命麻木劳动重复等中国个体异化问题区别西方，创体可以依据自己的哲学问题创造中国的个体观念对等西方。

二

4.人为什么不是主体而是创体? 因为主体在中国会产生主从关系导致落后学习先进被视为理所当然，因为愚昧始终愚昧文明始终文明才是真实的历史证明主从思维联结奴化思维，故创体将先进文化看成创体的自觉而将落后文化看成创体的遗忘，所以创体告别主从思维建立批判创造性思维衔接中国生命创生创造神力,所以创体提醒中国学人走出阐释经典的思想奴化才有中国式现代性。

5.人为什么不是主体而是创体? 因为主体在中国与主流为伴会认为孔孟朱王是中国主流文化而司马迁苏东坡曹雪芹是支流文化,因为中国主流文化制约百姓吃饭支流文化呵护生命尊严优劣可见,故创体认为中国优秀文化是支流文化而中国式现代化是支流文化发扬光大,所以创体认为支流文化与主流文化对等互动才是中国文化, 所以支流文化对主流文化的批判才是中国式现代哲学。                                                

6.人为什么不是主体而是创体? 因为主体的能动性大而无当既不回答怎么动动什么也不回答动之结果是什么，因为能动性强调对客观事物的反作用可能是群体作用产生反创造性之动，故创体不仅审视生命能动的抗争性变化性也审视认识能动的个人性与共同性,创体将创造性看成所有能动的本体充实能动的空洞性,所以创体理解中国式现代化是用个体哲学问题去动传统也动世界。

三

7.人为什么不是主体而是创体? 因为主体显示的整体我们说不清而创体显示的个别我们说的清，因为苏格拉底和老子的哲学我们说得清而西方哲学和中国哲学我们说不清，故汉代选择儒学意识形态化失去了孔子创体的本来面目，故罢黜百家其实就是意识整体排斥司马迁之哲学创体，所以是奴隶还是英雄抑或帝王创造历史都是整体性伪命题因为历史只有一个个具体创体在建构。

8.人为什么不是主体而是创体? 因为主体显示的概念虚体我们摸不着而创体展示的思想实体可拥抱,因为摸不着的概念虚体使每个人从不敢创造到不想创造再到创造不可能完成本体zisha，故中国人的人本zisha就是用”我们”遮蔽“我创”的zisha，所以没有思想实体的”我”所说的话自然不会有对“我们”的审视出场，所以司马迁“一家之言”后中国思想界基本上是排斥创体之“我”的套话世界。

9.人为什么不是主体而是创体?因为主体借助上帝和佛陀显示拯救人类的至上力量没有阻止人类走向精神毁灭,因为资本主义开拓的趋利快乐主体马克思的bao力革命和马尔库塞的审美救赎都无能为力，故创体认为只有在趋利快乐之外另建以创造本身为合目的的人类信仰与之对等，创体不再仅仅将科技创新作为手段服务人类快乐追逐而幸福，因为创造就是创体的信仰之幸福具有个体上帝性。

吴炫，男，1960年2月生于南京，中国否定主义哲学、美学、文艺学建构者，开设否定主义实践系列课程有：哲学的批判与创造性思维，中国文化现代化审视研究、中西方哲学思想专题批判、中国式当代文学性理论、批判与创造性思维下的文学经典、批判与创造性思维下的影视作品、批判与创造性思维下的新时期文学等。目前从事区别于《易经》《易传》《道德经》多样统一思维的中国当代文化哲学建构研究，并通过“天地人智”的新的哲学理解展开中国现代政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学的原创性研究。已出版文史哲各类著作20余部，发表论文400余篇，随笔和公众号文章280余篇。现为上海财经大学讲席教授（已退休）、人文学院博硕士导师，兼任中国文艺理论学会副会长，复旦大学当代中国研究中心特聘研究员等。