人优于动物之处为什么不如动物？—吴炫的哲学散步

西米 · 发表于 2023-9-8 21:07:02

本帖最后由西米于 2023-9-8 21:47 编辑

吴炫人优于动物之处为什么不如动物？原创吴炫吴炫的否定主义 2023-08-16 21:17 发表于上海

人优于动物之处为什么不如动物

——否定主义哲学散步01.

1，人在yu望上有道德控制应优于动物，但动物相食只为生命存活，而人类相残多为权力炫耀；动物yu望简单吃饱就好，而人的yu望贪婪吃不好就坏；动物yu望复杂面对快乐痛苦均坦然，而人的yu望单一只求快感回避痛苦均孱弱；故人用德性贬低yu望又放纵yu望因为病态伪善而不如动物。

2，人在感知上有理性提升应优于动物，但动物感知自然灾害能力超前，而人在灾难面前感知和理性预判均失效；动物感知功能因复杂而强大，而人的感知功能因修养而弱化；动物用感知判断世界致天地和谐，而人以理性征服世界致天人失衡；故人视感知为工具轻视感知生命越来越僵化而不如动物。

3，人在情感上有美善观照应优于动物，但动物情感受本能支配很真诚，而人的情感受伦理支配常伪善；动物情感不加思索就呈现，而人的情感被功利考量会犹豫；动物情感只是生命心动没施舍，而人的情感已被理性异化多同情；故人的情感中可见权力伤害、功利残忍和虚弱呐喊而不如动物。

4，人在关爱上有宗教倡导应优于动物，但动物关爱生命跨种类超血缘，而人类关爱生命划国别分亲疏；动物服务人没有得失只默默奉献，而人伺养动物或工具或取乐多颐指气使；动物关爱世界从不抒情呐喊我爱你，而人被强权关爱哄骗就感恩；故人的关爱困于利益束缚后天倡导很无力而不如动物。

5，人在尊重上有法律维护应优于动物，但动物相互尊重不分强弱美丑，而人的相互尊重则看权力眼色行事；动物尊重的前提是每个生命均站立，而人的尊重预设是有的生命可敬重；动物尊重以互不干涉平淡出场，而人的尊重多是礼仪虚设；故人的尊重在利益均等和权利平等强行规范时就已经不如动物。

6，人在勇力上有智慧辅佐应优于动物，但动物常常不计死亡逆流而上，而人常常贪生怕死顺势而为；动物遇见侵犯都会本能抗争，而人遇见强权伤害多半忍气吞声；动物将天道神力化为生命力时不知畏，而人将天道神力贬为天命力时总担心；故人的勇力在长命百岁中只能赞勇敢养智慧时就已经不如动物。

7，人在独立上有思想支撑应优于动物，但动物即便集群也多自己弥食，而人即便落单还想体制蹭饭；动物幼年就开始独立生存，而人到了成年还想有人伺候；动物生命感觉各异独立形态也各异，而人靠理性德性排斥另类多相同；故多数人并不喜欢独立遇见危险总喊救命而不如动物。

8，人在自由上有哲学支撑应优于动物，但动物以自然秩序为自由很有力，而人以理性秩序为自由却脆弱；动物自由的功能是种裂变，而人的自由功能却围绕种延续；动物的自由不受快乐约束，而人的自由却常受快乐制约；故人的自由除了选择各种依附性的不自由不知自由本体是创我而不如动物。

9．人在目的上有创造追求应优于动物，但动物目的是不破坏自然才有亿年发展，而人的目的是人化轻视自然才会文明短暂；动物变化的目的是使自然越来越复杂，而人发展的目的是使文化越来越统一；动物不离开地球是爱地球，而人想逃离地球是爱自己；故人探索未来却不知探索是为什么而不如动物。

2023年8月14日

吴炫，男，1960年2月生于南京，中国否定主义哲学、美学、文艺学建构者，开设否定主义实践系列课程有：哲学的批判与创造性思维，中国文化现代化审视研究、中西方哲学思想专题批判、中国式当代文学性理论、批判与创造性思维下的文学经典、批判与创造性思维下的影视作品、批判与创造性思维下的新时期文学等。目前从事区别于《易经》《易传》《道德经》多样统一思维的中国当代文化哲学建构研究，并通过“天地人智”的新的哲学理解展开中国现代政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学的原创性研究。已出版文史哲各类著作20余部，发表论文400余篇，随笔和公众号文章280余篇。现为上海财经大学讲席教授（已退休）、人文学院博硕士导师，兼任中国文艺理论学会副会长，复旦大学当代中国研究中心特聘研究员等。