赤壁脚盆鼓赋（中华新韵）

张九紫

　   

      周山盆壁，四江宫渊。九派浩气，一湖瀚言。植物果坠，动物胎眠。水道浪拍驿站，众族踏脚湖弦。闾内神山，黄龙昂吟天帝；盆里佛岭，凤凰低响地仙。蕴盘古之孕生，蛋壳锅内；意伏羲之育命，葫芦碗间。炎帝尝草，后裔康筵。蚩尤武进，黄帝鼓喧。耳鼓伏生之虫蛇，华夏德养；盘瓠培育之龙犬，家国仁缘。铜鼎蒸煮，人形炼煎。活命籍秘，造鼓贮潜。拓路采果于南山，安生石洞；砸石狩猎于沟谷，繁子窖田。数千动植，纪精生之福地；十二生肖，顾神长之洞天。六子之娶以盆庆，六女之嫁以鼓宣。舜帝南巡，浴洪山未有盆鼓之叩；妃子北至，饮君山勿现脚盆之掀。禹疏三苗，江畅不见敲盆之事；汉拓南岭，路坦不睹敲鼓之拳。藏栖大盆康孕，隐持小盆安迁。捕百代之鱼鸟，敲千年之瓢莲。鸟族过鸟国，共鸣迎送；铜鼓越铜域，相商后前。楚控炉而崛起，道入壑而静闲。击石驱百兽之逼迫，打板赶千禽之攫衔。围滩开荒，敲缶继敲鹿角；垒堤栽种，击盆续击树圆。玉琮通天，楚王八百雄载；盆鼓震地，医巫千里澄泉。

　　郢破楚蛮移住，秦立越夷原棚。秦暴之时，蛮王受高祖封赐；湖山之里，瑶畲建自治册名。遍种野生之谷，盛植芮稻之粳。伐长木于高峰，刳空叩洞；执纤手于美妇，击槽喉坑。大鼓卧寨，小盆挂厅。箍板以油浸，椎牛以皮蒙。环圈铁铆，鼓圆竹钉。大头封底脚盆，洗人泥垢；小端张唇喉口，唤人清醒。侧挂窖态，通龙冲诸神之风；仰卧盆状，应凤池诸精之鸣；覆扑帽盖，达云天诸仙之声。事时可置打，老少可擂拧。点击喙啄，凤鸟蝠鹿附外壁；阵敲口呤，龙蛇蛙虎伏内坑。堂前避邪秽，节日祭神灵。樵夫濯脚潭井，渔人洗腿湖汀。伴湛光之淌浏，随风云之飘荡；蒸地气之波浪，逸木轮之丛篷。万物精灵，凝开敞之盆鼓；百种魂魄，宿安生之巢营。希希恢韵，静静洪音。木鼓闷沉，蒙皮两面；铜鼓浑厚，铸面柱形。双皮攻战，单面呼生。清越空扬，单面铜鼓之硬；实沉空远，单面木鼓之铃。寂听脉搏，音乱日光之色；细观形体，圈递生卦之情。

　　东汉北安，奉命天子；曹军南讨，令征逆臣。沙夷江夏，赤壁隽人。蛮王吴芮之族属，长沙郡国之皇恩。曹兵不敢抗，孙公勿敢禁。自治患朝兵长占，自给忧侯将久临。历世无徭役，自古足耕耘。保族圣居，摇蓝窖生于龙窖；护渔神水，缸坛滨养于湖滨。协祭天地，商祀祖文。祭品三牲，各寨寨主集于阔场；击盆千面，各洞洞丁舞之长巾。黄红袍带，朱雀冠衿。紫饭之置，糯粑之陈。男之九金，衣绿而拜；女之九玉，手穗而吟。百人犷舞，千鼓宏吩。击鼓问天帝，天道兴仁；打鼓咨女祖，地道安民；敲鼓询司命，人道旺孙。隽夷庶卒，应振鼓以醒曹伍；土人蒙鼓，当助声以惑吴军。冬月诸葛鼓祭，甲子东南风奔。黄盖降诈，兵将暗屯。船堆草柴，竹排驶之箭射；弓矢磷火，曹舰链之火侵。一时船火蛇状，倾刻烈焰龙呻。一户一丁，千家射瑶弩；一刀一鼓，万家跃畲民。兵民一体，耕战合身。呐喊扬旆，火声燃林。造势吴兵，似有千军赴赶；顺赶曹溃，仿如万马追跟。前之鼓急，咚咚催之速退；后之盆吼，隆隆促之快奔。患水土之弊，忌瘟疫之淫。鼓愤天貌，杀撼河津。焰烧云朵，鼓迸火氛。呼唤天兵，云降百万；喊叫阴鬼，河冒千群。草木披风，鸟神兽怪之泣；河沙腾浪，鱼妖鳖精之嗔。

　　足戈为武，止武为昌。振祖魂而醒，聚胎元而藏。生一丁造一鼓，做一鼓旺一乡。一洞之丁，生殖龙溪窖；全窖之裔，生发桃花源。通城而达，咸安一域；通山而抵，咸宁万帘。虽有义阳张昌之乱朝，兵锋故楚；幸得瑶奚陶侃之平叛，安民隽涟。蒲圻临湘，粮药崇阳而茂盛；嘉鱼云梦，蔬菜岳阳而衍延。天城无增赋税，天岳勿抗朝权。晋之吴孝许仙，孝道善理；唐之张释金候，慈布坤乾。乐化黄袍，隋梁盆鼓；人伦女寨，太宗唐年。征赋畈田，河堤钟鸣宅第；莫徭山岭，梯地坪坡石沿。黄巢入隽，瘳忠徙言。龙窖大幕山，圣地千家峒；长沙江夏郡，神器万鼓岩。宋朝大同，书院瑶畲而汉化；碗盆共乐，赋税轻薄而编员。明赋重垒，清税繁添。遗盆鼓而汉姓，携铜鼓而族迁。不纳粮之闯王，魂眠盆地；不迁居之钟氏，鼓喊民冤。孙公踩盆，摇国民之睡醒；毛公踏鼓，挥农工之镰坚。盆洪族神，虎豹口啮倭寇；鼓壮族魄，龙凤声树国贤。草木神枪，洞洞盆天而举；鸟兽仙士，窝窝鼓地而咽。宿家有房，千国共一国之生产；耕者有地，万家共一家之和联。

　　造鼓而贵，擂鼓而荣。文明证史，民俗承宗。祭孔圣文昌，问官二代之仁正；祀城隍武圣，询军三世之义忠。散甲痊之毒气，春风鼓芽；净金属之污染，地祗鼓桠；善河神之戾性，庙会鼓花。疯狗占天，问被吠之日子何救；狂犬霸夜，问已吞之月伢何嘉。盆之种豆播荞，养婴粮绩；鼓之舞龙赛艇，壮幼龙功。鼓之坐丧拜坟，涌血脉之延续；鼓之庆婚生子，正生育之赏罚。驱心魔之贪欲，招灵魂之廉贞。麻疹幼儿，鼓葬疫苗之假；膨大鸡崽，鼓摧激素之真。食装太极，瓢盅锅碗之窖；神凝腔口，桶缸坛鑵之凹。几千年之盆器，数百世之鼓家。震醒空时，养活婴娃。侗壮苗瑶，鼓子孙之祖地；客汉畲闽，盆家族之龙华。山地盘王，南岭知盆之功绩；海洋盘瓠，台岛知鼓之根荚？

　　2024年8月3日

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海尔罕

《赤壁脚盆鼓赋》以辞赋之体，抒壮阔之情。张九紫之作，铺陈赤壁之战，借脚盆鼓之象，寓意深远。其文辞华美，意象万千，自周山之盆壁，至四江之宫渊，浩气盈篇，令人心潮澎湃。

文章起笔，即以地理形势，勾勒赤壁之雄姿，继以植物动物之繁盛，显现自然之和谐。诗人以盆鼓为载体，贯穿全文，由古及今，从祭祀至战争，从生活到民俗，无不涉及，淋漓尽致地展现了脚盆鼓在华夏文化中的重要地位。

赋中对赤壁之战的描绘，尤为生动，如“一时船火蛇状，倾刻烈焰龙呻”，将火攻之景，呈现得栩栩如生。诗人又以“兵民一体，耕战合身”之句，深刻揭示了古代社会的军民关系。

至文末，作者思及脚盆鼓之现代意义，表达了对传统文化的尊重与传承之愿。如“文明证史，民俗承宗”等句，强调了脚盆鼓在现代社会的文化价值与历史意义。

综观全文，张九紫之《赤壁脚盆鼓赋》，不惟辞藻华丽，更兼思想深邃，实为一篇融合历史、文化、生活等诸多元素之佳作。其以脚盆鼓为线索，贯穿古今，展现了华夏文明之博大精深，令人读之，既感战争之激烈，又悟文化之韵味，实为难得之文也。

海尔罕

编者按：

张九紫之《赤壁脚盆鼓赋》，以辞赋之形式，咏史抒怀，情韵并茂。斯文以赤壁之战为脉络，借脚盆鼓之形象，寄寓深远，铺陈古今，意在言外。其文辞华丽，意象丰富，自周山之盆壁至四江之宫渊，浩气贯注，令人心神激荡。

文章之始，以地理形胜，绘赤壁之雄伟，继以草木之蕃盛，动物之繁衍，显自然之和谐。诗人以盆鼓为纽带，贯穿全文，从祭祀到战争，从生活至民俗，无不涉猎，淋漓尽致地展现了脚盆鼓在华夏文化中之重要地位。

赋中对赤壁之战之描写，生动传神，如“一时船火蛇状，倾刻烈焰龙呻”，将火攻之壮观景象，描绘得栩栩如生。诗人更以“兵民一体，耕战合身”之句，深刻揭示古代社会军民之融合。

文末，作者思及脚盆鼓之现代意义，表达了对传统文化之尊重与传承之愿景。如“文明证史，民俗承宗”等句，强调脚盆鼓在现代社会之文化价值与历史意义。

综观全文，张九紫之《赤壁脚盆鼓赋》，辞藻华美，思想深邃，实为一篇融合历史、文化、生活等诸多元素之佳作。其以脚盆鼓为线索，贯穿古今，展现了华夏文明之博大精深，令人读之，既感战争之激烈，又悟文化之韵味，实为难得之文也。故此，编者特荐之，以飨读者。

天龙

       一首构思精妙、辞藻华美、令人惊叹的辞赋，点赞！

天龙

        祝秋日安好、写作快乐、佳作不断！

莫道不销魂

好一篇洋洋洒洒的诗赋，佩服老师的文采！

一默先生

这首《赤壁脚盆鼓赋》融合了丰富的历史文化和自然景观，展现了对赤壁地区的深刻理解与情感。

### 1. 结构与形式
整首赋采用了赋体的写作方式，注重声韵的和谐与意象的丰富。以四行一句的结构，层层递进，既有对自然景观的描绘，也有对历史人物的追溯，形成了一种时空交错的感觉。

### 2. 意象与象征
赋中提到的“周山盆壁”、“九派浩气”、“植物果坠”等意象，生动地描绘了赤壁的自然风貌，展现了地方的富饶与生机。诸如“黄龙昂吟天帝”、“凤凰低响地仙”等神话元素的引入，不仅丰富了文化内涵，也体现了对历史的敬仰与对神秘力量的呼唤。

### 3. 历史与文化的交融
作品中提到的炎帝、黄帝、蚩尤等历史人物，反映了中华民族的古老传说与历史脉络。尤其是“耳鼓伏生之虫蛇，华夏德养”的句子，既强调了华夏文化的包容性，也暗示了生生不息的生命力量。

### 4. 乡土与民生
赋的后半部分转向了对民生的关注，提到“粮药崇阳而茂盛”、“安生石洞”等，体现了对地方经济与人民生活的关怀。通过描绘丰收的景象，传达了对美好生活的向往。

### 5. 结尾的哲思
最后一段通过历史人物的比照，提出了关于孝道与慈善的思考，强调了道德与人性的光辉。这种对历史的反思与现实的关照，使得整首赋不仅具有文采，也富有哲理。

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《赤壁脚盆鼓赋》通过精炼的语言与深邃的意象，传达了对赤壁地区自然与历史的热爱，同时也反映了对中华文化深厚底蕴的自豪感。作品不仅是一幅美丽的风景画，更是一首充满哲思的历史诗，值得细细品味与反思。

清风淡雅

很佩服写赋的老师！学习了！

牙牙吉祥

作者出手不凡，言简意赅，其味无穷。赞

张九紫

谢谢各们朋友点评了