【逸飞极品】湘南古塔形制及其文化意蕴 | 作者：李靓才

清秋丽影

【推荐语】欣赏学习完李总美文，内心深为震撼，文章详细地介绍了塔的起源和发展、塔的结构和分类、塔的层数和用途、塔的式样和特征等等，充分展示了古代湘南匠师们在建筑艺术上的卓越智慧，为读者了解塔的相关知识提供了详细的宝贵资料。塔最初起源于古印度，是佛教建筑的一种，随着佛教在中国的传播，塔在中国也发展为具有中国特色的传统建筑。起初塔是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等，后来逐渐脱离宗教走向世俗，衍生出了观景塔、风水塔、文昌塔等不同作用和目的的塔。文章还提到了湘南地区的墓塔，如青虚塔和智映塔，这些塔不仅是建筑艺术的体现，也是历史文化的载体。文章洋洋洒洒、条理清晰，结构严谨，主线分明，是一篇学术性非常强的文章，故值得推荐。（清秋丽影）

　　湘南古塔形制及其文化意蕴

　　李靓才

　　塔是起源于古印度的一种佛教建筑窣堵坡（亦作“窣堵波”）。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。最初，塔是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”。14世纪以后，塔逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、风水塔、文昌塔等不同作用和目的的塔。因此，塔具有丰富而又超越宗教象征的文化意蕴。

　　一

　　塔走向世俗后，其形制开始发生变化，塔身由高耸型点式建筑逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。由此，可以发现一个规律，塔的建筑层数皆为奇数。

　　东汉初年，窣堵坡随着佛教一起传入中国后，立即受到我国传统文化以及历代建筑风尚、审美心理等多种因素影响，与中国本土建筑相结合形成了中国塔这种建筑形式。在漫长历史长河中，塔曾被人们译为“窣堵坡”“浮图”“塔婆”，亦被意译为“方坟”或“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的进程中也为道家所用。

　　东汉继承和延续了董仲舒于元光元年（前134）提出的“罢黜百家，独尊儒术”治国思想。儒学讲究社会伦理的尊卑有序，祠祀是礼制规范中的重要一环，有着儒家严肃的理性精神。所以，当塔传入时人们很自然地把它和祭祀的场所祠庙一体看待了。当时人们把佛寺称作“浮屠祠”，《魏书·释老志》云：“塔，犹言宗庙也，故世称塔庙。”东汉后期盛行建造木构高楼，佛塔便和这种木构楼阁结合起来。汉明帝时修建的第一个佛塔——洛阳白马寺浮图，就采用了这种方式，只不过在木楼阁顶上放置了“窣堵波”的形象。这表明印度“窣堵波”那种充满神秘象征意义的形象，一开始就无法与中华民族清醒实用的理性相匹敌。

　　中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。

　　中国现存2000多座古塔。塔的种类非常多，以样式来区别，有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多宝塔、瑜只塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔、角塔等。

　　按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔和其他特殊形制的塔。

　　以所纳藏的物品来区别，有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字一石塔。

　　以建筑材料来区别，则有砖塔、木塔、石塔、沙塔、泥塔、土塔、玉塔、水晶塔、琉璃塔、金属塔等。

　　就塔排列位置的样态来区别，有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。

　　各种式样的塔中，造形最古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。

　　二

　　在湘南地区，人们同样崇尚塔文化。从史料中发现，古代湘南地区遍布各种形制的塔。但由于年代久远，绝大多数塔都已经消亡。据文物部门统计，湘南地区现存古塔（辛亥革命前建）有十余座。而据段广慧《乡愁印象》一书记载，湘南地区现存古塔及现代仿古塔约三十三座。这些塔绝大多数始建于明清时期。明代之前的塔为数不多。有些塔建筑年代不详，如青云塔。该塔位于桂阳县春陵江镇车溪村，建筑年代不详，用石头及古青砖筑建，塔高约29米。古时，塔内曾设立学堂供人读书学习，后塔便荒废。1982年修葺。

　　从现有资料看，湘南地区始建最早的塔是南塔。南塔高矗在郴州市城区南塔岭上，始建于唐朝，明末毁于战事。现塔为清朝乾隆八年（1743）重建。其次是东塔。东塔又名鹿峰塔、德星塔，位于桂阳县城鹿峰山顶，始建于宋朝治平年间（1064-1067），明嘉靖十年（1531）复建。再次是蜗牛塔。蜗牛塔又称文昌阁，位于汝城县热水乡，始建于元朝初年。

　　湘南之塔，总体特征是以砖石结构为主，形制多样，寓意深刻，或朴素淡雅，或金碧辉煌，也像全国大多数塔一样，逐渐脱离了宗教而走向世俗，因而赋予了更多的文化内涵，如蜗牛塔。蜗牛塔坐北朝南，为七层六方青石基楼阁式镇邪砖塔。塔座为六边形青石基，面积14平方米，塔通高约17米。蜗牛塔第二层以上用青砖，外部采用长身丁头砌法、内部采用乱砌法修建，每层饰如意燕翅板相隔，塔身饰券门和假券门相间，塔刹饰宝葫芦，门匾镌刻“天开文运”，三层镌刻“文昌阁”匾，四层镌刻“奎映灵泉”匾，五层镌刻“文光射斗”匾。相传，古代热水河有“蜗牛精”作祟，经常冲垮热水桥桥墩，百姓深恶痛绝，为镇住“蜗牛精”和培植热水文运，热水乡贤多方筹资建造了该塔，又因山形如蜗牛，故名蜗牛塔。

　　三

　　从结构和造型上看，湘南之塔以楼阁式为主，其次为密檐式，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的。楼阁式与密檐式的主要区别是：楼阁式塔可以登临，有两层相对应。密檐式塔不可登临，是实心的，只作观赏，主要是做墓塔。

　　楼阁式塔，是模仿楼阁的造型，将塔建成多层楼阁，内部设有楼梯和楼层，可以攀登，每一层外部设塔门和塔窗，相邻两层之间外部设腰檐，有的还有平座和栏杆，供人行走，如文明塔。文明塔位于汝城县土桥镇土桥村，始建于明代，清末倒塌，现存为1940年重建。塔高18米，塔径4米，七层六方，为楼阁式宝塔，由塔座、塔身、塔刹组成。塔脚以上0.35米镶嵌一圈雕刻有图案的青石，其上用水磨青砖砌成。塔座朝南开一拱券门，上有一假门楼，门楣中嵌“文明”两字。塔身第二层至四层，每层有6个真假券顶门相隔分布，每层之间用3层青砖错落出檐，原盖小青瓦，现改为第一、二层为绿琉璃瓦，第三、四层为黄琉璃瓦，塔顶为绿琉璃瓦镶黄边，塔刹为葫芦宝顶。

　　密檐式塔，多为砖石结构，但这种砖塔在外形上逐渐起了变化，就是把楼阁的底层尺寸加大升高，而将以上各层的高度缩小，使各层屋檐呈密叠状，使全塔分为塔身、密檐与塔刹二个部分，因而称为“密檐式”砖塔。可以说这是一种由阁楼式演变而来的新式佛塔。在湘南地区，相对于楼阁式塔，密檐式塔要少很多。较具代表性的密檐式塔，有宜章县万寿塔和塘尾古塔、苏仙岭青虚塔，而桂东县第一军规纪念塔和郴州市湘南起义纪念塔，则属于变种的密檐式塔。塘尾古塔，亦称“圣溪山观音宝塔”，位于宜章县一六镇塘尾村北岸约1公里处，紧依村落民居。古塔建于明弘治七年（1494），高8米，为4面9层密檐式塔，每层均有翘形塔檐，人物浮雕，塔顶原有葫芦宝顶，现无塔顶。传说，塔建成后，方圆几里的村落鸡不鸣犬不叫，于是周边村民深夜将塔顶丢入离塔约1里的乐水河中。

　　四

　　从性质和功能上看，湘南地区还有墓塔，但数量不多，较具代表性的有青虚塔和智映塔。

　　青虚塔，位于郴州市苏仙岭风景名胜区主景区以北小苏仙“中华林”景区，为清代高僧法云海耀禅师圆寂后安葬真身的墓塔，建于清同治十三年（1874）甲戌岁五月十三日。该墓塔坐东面西，为三层六方出檐形制，各层塔檐、翘脚均刻有装饰花纹，塔顶为宝葫芦状塔刹。全塔由红砂岩石块砌筑，高约4.85米，径宽约2.8米。第一层正（西）面嵌有一块汉白玉石碑，碑文记录法云海耀禅师生卒时间及生平业绩等；第二层西南、西北两侧各嵌有一块汉白玉质地的装饰板，上面雕刻图案和法云海耀禅师所撰诗偈各一首；第三层西面（墓碑的上方）及东面（墓塔的背面）红砂岩塔身刻法云海耀禅师所撰诗偈各一首。墓塔碑文及所刻图文为研究法云海耀禅师生平事迹第一手资料。

　　智映塔，位于桂东县沤江镇梅垅村梅熟庵遗址略上100米，为清代高僧智映和尚圆寂后安葬真身的墓塔，建于清康乾时期。塔高3米左右，塔径2米多。塔底略大，塔身由方石砌成，中段圆中有棱，成八方体，塔刹饰宝葫芦圆顶。墓塔无门无窗。据当地人说，智映和尚圆寂后，后人没有将其入殓棺材或陶缸，也没在其肉身外面塑一层佛像，而是被端放在一张椅子上安葬。智映和尚，号苍石，俗名不详，桂东人，早年随父渐红外出，后皈依佛门，晚年携徒弟清浪回归故里，在梅垅村建庵后，远近善男信女常来拜佛求福，桂东历任县令、大夫与学士们也经常来访，相互唱和。一年冬天，大雪纷飞，智映和尚雅兴所至学古人踏雪寻梅，作《梅熟庵寻梅》一首：“道人久无梦，昨梦到疏林。省识梅花路，空山雪已深。拈来刚一笑，修到已三生。瞑色催归去，烟中鹤影横。”诗作空灵，不同凡心，仙风道骨，看破红尘。智映和尚著有《语录》三卷，《梅熟庵诗》一卷。

　　此外还有坐落于安仁县关王镇赵源村大湖山义海寺超越大和尚、妙杭老和尚、恒嵩老和尚、自皈老和尚等四大高僧及其他僧人的墓塔10余处。具体详情，不再赘述。

　　五

　　湘南地区的塔，三层、五层、七层、九层、十一层的都有，可谓丰富多彩，其中七层塔占多数。雅塔临风，高耸入云，有的高达56米，如迴峰塔。迴峰塔，位于临武县城神头岭，始建于清朝乾隆年间，2011年重修，宋式阁楼风格。塔高56米，八角飞檐，宝葫高耸，琉璃耀金，丹青映日。但很遗憾，到目前为止，湘南地区还没有发现单层塔。以下依次举例：

　　三层六方塔：北湖仁和塔（崇圣书院）、苏仙岭青虚塔

　　三层八方塔：桂东智映塔

　　五层六方塔：宜章文峰塔（东塔）、永兴廊水宝塔、汝城文明塔、桂阳梧桐宝塔（北塔）

　　五层八方塔：永兴南塔（宝塔山）

　　七层六方塔：嘉禾鳌峰塔（东塔、魁星塔）、安仁神农文塔（三柱塔）、汝城蜗牛塔（文昌阁）

　　七层八方塔：桂东文峰塔、北湖文峰塔、永兴板梁塔、临武廻峰塔、南塔岭南塔、汝城文塔、宜章尚书塔、桂阳三合文峰塔、桂阳清口文峰塔、桂阳锦湖文峰塔、桂阳银河文峰塔、桂阳鹿峰塔（东塔、德星塔）、桂阳聚星塔、桂阳下阳八角塔

　　七层十二方塔：桂阳赋财塔

　　九层四方塔：宜章塘尾古塔（圣溪山观音宝塔）

　　九层八方塔：资兴千福塔

　　十一层八方塔：宜章万寿塔

　　在三层塔中比较有代表性的是仁和塔，仁和塔位于北湖区保和瑶族乡小埠村。该塔始建于清末，解放后闲置。2007年用作崇圣书院，2011年后进行了维修和装饰。塔共三层一内阁，塔高23米。塔基座为莲花座，呈荷花边状及弧形波浪状，高低起伏。塔内建窄走廊，走廊外栏杆成上宽下窄梯形，层层加宽，最上面的边做成大弧，也形成一个莲花座形。塔以“仁和”命名，体现了建造者以“仁和”治村的理念。“仁和”的意思是仁爱温和。《礼记·儒行》有云：“温良者，仁之本也……歌乐者，仁之和也。”……古塔所体现的对人友好和善的理念一直是小埠人的处世标准。而十一层塔只有唯一的一座，即万寿塔。万寿塔位于宜章县南部的莽山，坐落在天台山西面路边，为新建的一座八角十一层密檐式石塔。此地原建有“鳌塔”，为祝愿举子上京赶考能“独占鳌头”、榜上有名而建。

　　很奇怪的是，在湘南地区居然出现六层塔，如五岭阁，到目前为止，别处尚未发现偶数层的而成为国内孤例。建造者到底是无知，还是出于何种原因，不得而知。五岭阁既是楼阁，又是宝塔，位于郴州市中心城区的五岭公园山顶上。该阁2003年竣工，主景阁楼共六层，高44.8米，建筑总面积3100平方米。阁楼为明清宫廷式建筑风格，矗立在由花岗岩、汉白玉栏杆围绕的双层台基上。阁楼飞檐翘角，红柱赤墙，琉璃瓦顶，雄伟壮观，恢弘大气。阁楼基座四周的墙壁上，雕刻有《神农农耕》等16幅浮雕，基座后方刻画展示了今日郴州风貌。室内外各种仿古装饰彩绘栩栩如生，体现了郴州的福地文化。整体文化内蕴主要表现在“福”与“寿”上，顶层彩绘形成了“百福百寿”的样式，以表达为郴州人民安居乐业、幸福美满而祈祷的愿望。

　　湘南之塔，像全国大多数塔一样，受到实用功能的限制不大，形式比较自由，结构方式也很多样，所以样式十分丰富，成为湘南建筑艺术的一个重要类型，充分展示了古代湘南匠师们自由驰骋才思、挥洒智慧的风采。

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经悍总审核推至极版。

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