耍猴戏及其他

诸葛

【编者按】一次外出，在不经意之中，看了一场半截的耍猴戏，并由此引经据典，在历史的长河里，将作者自己了解到的关于猴戏的故事与诗词尽皆展现，尤其是对于那个靠耍猴而升官受宠的人和这种奇怪的现象做了详细的描述，归结于闹剧和儿戏。结尾一段，对全文做了总结性概括：生活大舞台，人生如戏，戏如人生，芸芸众生不过是你方唱罢我登场；人生短暂，耍与被耍的，主角配角，不过都是在演戏。文字流畅自然，信息广泛，由此及彼，触类旁通，透过现象看本质。感悟深刻，给人启迪。（编辑：塘中水仙）

         



               耍猴戏及其他

       有意思，昨天早上我去大湖公园早锻炼，回来想带点菜，这也是顺便而为之。途中走过开发区菱北广场，一大群人围拢在广场外延的平台上，我不由自主地跟着人群去看热闹，近距离一看，原来是一位耍猴人与三只猴子在那儿玩耍，看灵猴子与那猴主人马戏表演。
       但见那耍猴的主人面对一只大猴儿说，你们敢过来我就不客气，那大猴儿招呼着两只小猴儿，一起朝主人进攻，大猴儿突然袭击，一把抓住主人的头发，使劲往下拉，猴主人只好低下头，一只小猴儿一跃而上，登上猴主人的头上，另一只小猴儿在旁边拍手叫好。猴主人拿来一条鞭子，对三只猴子说，你们各就各位，不许胡闹，并且示意三只猴子坐好，于是三只猴子各自都坐在一块木板上，其中一只猴子没有找到木板，猴主人上前把一块木板递给那只小猴子，并示意让他垫在屁股下，正在这时，那只大猴子乘猴主人不注意将那条鞭子拿到一边，猴主人发现后去拿鞭子，大猴子立即抢先拿过来，让猴主人扑了个空，猴主人赶忙又去拿鞭子，又被那猴子抢先拿到，丢到另一边去了，就这样来回四个反复，惹得观众捧腹大笑，拍手叫好，人们不断地丢了一些钱币到场地中的盆子里。
       看猴戏的人越来越多，围成一个半圆圈，一层又一层，旁观者中男女老少都有，大伙儿跟着鼓点看那三只猴子打圆场，翻筋斗，尤其那些孩子们在老人的陪同下，喜笑颜开，一些小朋友丢些食物给猴子吃，猴子们忙的不亦乐乎。可是好景不长，没有多久带着城管袖章的执勤队员过来与猴主人交涉，不要在这里耍猴，影响市容整洁，一场正要开场的猴戏就这样被扑灭了，人们惋惜的离开了“剧场”，孩子们尤其失望和扫兴，我也随人群散去。
       回到家里我记录下这么一幕。虽然不算很精彩，但是也是一种快乐休闲。很早以前我看过耍猴戏的，那时候还有开场锣鼓，猴子拉车，猴子滚球，猴子抬轿子等等，完全属于马戏团的那一套路，这些年玩猴的少了。其实耍猴戏是中国民间艺术的一种形式，民间艺人们将猴子经过长年反复训练，形成一种人和猴相互配合的一些玩耍的套路，吸引路人前来观光玩耍，颇受路边行人和老女老少的喜爱，也是老百姓喜爱的民间表演艺术。
        要追溯耍猴戏的由来，可以从汉唐开始，据说耍猴戏发源于河南省新野县。古时候的人把长灵类的动物，猴子、猩猩视为马的守护神，常常在马厩里养猴子，这样就能圈住马匹，罩住马崽，有时候遇到祭祀活动，还会请来耍猴戏的人表演猴戏，增加祭祀活动的人气，因此南方一些地方把猴子称为“马留”，这个名称至今仍在广东粤语中存留着。到晚唐时期猴戏传到日本，日本奈良时代就有最早耍猴的记载，这都是源于唐代的史证。
         后来随着宗教的兴起，猴戏参与祭祀活动的机率渐渐淡化，取而代之的是商家大贾们作为招揽生意、增加人气的一种手段，再后来由于耍猴戏有极强的娱乐性，难登大雅之谈，逐渐被小商小贩作为招揽顾客的一种选择，尤其在南方卖狗皮膏药、杂耍卖艺等行业的业者，推崇这种推销方法。在日本江户时代还把猴戏作为驱魔辟邪、远离病灾的一种祭祀安排，一些耍猴的人成为江湖艺人，受到欢迎。直到现在一些动物园、主题公园里、马戏团的戏班子里，也有安排猴戏的表演项目，让猴子骑自行车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗、走平衡木，跳芭蕾舞，表演滑稽剧、幽默剧等，深受人们的喜爱。
       更好玩的是古代有人升官不是靠科举、孝廉、战场立功，而是靠巴结上司，忽悠皇上，投其所好，投机升官的，甚至靠斗鸡、耍猴、玩蟋蟀、逮野兔、被蝎子咬等雕虫小技谋取官职的。这里我结合耍猴升官的故事讲给朋友们听听：  
       话说那唐昭宗李晔，6岁封寿王，成年时正遇黄巢起义逼进长安，文德元年（公元888年）僖宗子尚幼，立李晔立皇太弟监国，没多久李晔忧患继统。李晔虽驱逐宦权，稳坐江山，然而平藩失利，让李晔落入强权朱温手中，成为傀儡皇帝，惹得晚唐后期狼烟四起，自此大唐由盛转衰，进入其后五十多年的战乱之中。唐昭宗启用耍猴之人的故事可见于宋代文学家毕仲询在《幕府燕闲录》文中，讲到唐昭宗在逃难时，随行携带一位耍猴艺人，这艺人，驯养的猴子非常灵巧听话，居然能够跟随皇帝入朝听政。唐昭宗异常高兴，就赐给耍猴人以绯红官袍，并授予“孙供奉”称号，赐绯袍在当时相当于四品的官阶（比照现在是地委书记）可见地位之高。书中这样写：“唐昭宗播迁，随驾有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉。罗隐诗：何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”意思是说谁人能学得孙供奉，能博得皇上一笑，就能够让君王赐给绯袍的待遇。
        罗隐是唐代文学家，其诗出自《感弄猴人赐朱绂》，全诗如下：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”罗隐曾十次考进士而不中，只好在浙江一带当个中下层官吏。他在多次进京赶考未果的情况下，想到了那个靠耍猴而升官受宠的人，才有感而发，作出此诗。白居易有诗为证：“朱绂皆大夫，紫绶或将军。”其中朱绂就是指唐昭宗所赐的绯袍，官职相当于将军了。后来有人说“孙供奉”只是皇帝对那只猴子的称呼，把绯袍披在猴子身上是让猴子当一回大官，无论是给予耍猴人还是给猴子这样的待遇，都是一场闹剧，不过是一场儿戏罢了。
         文章写到这里，我想说的就是这世间万物，芸芸众生，莫过一场大戏，你唱罢了他登场，就像一场大戏套上一曲小猴戏，生动、精彩、好笑、无奈，诗者由衷地感叹：曲启曲终，终汇江东；曲高曲低，宫商融通；曲长曲短，悠悠慧聪；曲扬曲悠，来去匆匆，耍和被耍，莫过戏中！

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塘中水仙

这是幼年时经常看到的街头献艺！！！

塘中水仙

问好诸葛老师！感谢再次支持！抽时间再来写编按！！！

塘中水仙

这几年倒没怎么见过！

塘中水仙

【编者按】一次外出，在不经意之中，看了一场半截的耍猴戏，并由此引经据典，在历史的长河里，将作者自己了解到的关于猴戏的故事与诗词尽皆展现，尤其是对于那个靠耍猴而升官受宠的人和这种奇怪的现象做了详细的描述，归结于闹剧和儿戏。结尾一段，对全文做了总结性概括：生活大舞台，芸芸众生不过是你方唱罢我登场；人生短暂，耍与被耍的，不过都是在演戏。文字流畅自然，信息广泛，由此及彼，触类旁通，透过现象看本质。感悟深刻，给人启迪。（编辑：塘中水仙）

诸葛

塘中水仙 发表于 2019-12-17 21:26
这是幼年时经常看到的街头献艺！！！

是啊，儿时常见的戏法， 现在少了

诸葛

塘中水仙 发表于 2019-12-17 21:27
问好诸葛老师！感谢再次支持！抽时间再来写编按！！！

好呀， 来这里轻松愉快，像回到自己的家园

诸葛

塘中水仙 发表于 2019-12-18 08:52
这几年倒没怎么见过！

现在猴戏少的多了

诸葛

塘中水仙 发表于 2019-12-18 09:09
【编者按】一次外出，在不经意之中，看了一场半截的耍猴戏，并由此引经据典，在历史的长河里，将作者自己了 ...

编案写的非常好，也道出了我写此文的初衷。

塘中水仙

诸葛 发表于 2019-12-18 19:07
是啊，儿时常见的戏法， 现在少了

最早的时候记得也是河南人去我们那里的集市上表演！我们那个镇上侯姓和卢姓人最多。有一次，一位脾气很大的侯姓爷爷，把那耍猴的人骂跑了！我想他是敏感了！王侯将相的侯是尊贵的，而耍猴的，不过是音同罢了，那与要饭的无异！！！