庚子年话鼠文化（原创首发）

运涛 · 发表于 2020-1-20 13:59:28

本帖最后由运涛于 2020-1-20 14:19 编辑

按中国传统的甲子纪年法，二O二O年将迎来农历庚子年，子对应的是十二生肖的第一位动物-鼠，庚子年是梁上之鼠。十二生肖根据北斗七星而定，十二属为斗星之气，散而为人之命，鼠是七星中的玉衡星，也叫贪狼星。鼠性昼伏夜游，是阴气的象征，从洞穴出来，常见脑袋，象阳气萌动于子。按三十六禽匹配十二干的道理，朝为燕，昼为鼠，暮为伏翼，但鼠年的第一天则有两种算法，一种是以正月初一为一年之始，一种是以立春为一年之始，也就是说，或以一月廿五日、或以二月四日为进入鼠年的第一天。庚居天干第七位，为更，为物收敛而有实，庚的岁阳叫尚章；子者，蘖也，蘖生于下，指被砍去或倒下的树木再生的枝芽。子的岁名叫困敦，“子宫癸水在其中”，子里藏遁着癸水的天干，庚子年也称尚章困敦岁。按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，丑为土之正位，而子为水旺之地，土见水多，则为泥也。气居内而闭塞，掩行蔽体，内外不通，故称壁上土，二O二O年生人属壁上土命，俗话说属土鼠的，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。

有书上说这一年出生的女孩分外妖娆。她们长大后桃花满天飞。只是到底谁才是她的归宿？男人们总是为她们的相貌所吸引，但更吸引他们的，是这年生的女子别具一格的文艺气质。她多才多艺，又多精于诗文。她更是别具风情，她拥有所有的女人的美好特性。当她安静的时候，像那天上的月亮一样妩媚动人。她把心事藏得那么深，是那样的让人捉摸不透，更让人萌生强烈的好奇心了。

有很多人奇怪，我国的十二生肖中为何有鼠无猫，好事者并由此编纂了许多故事，故事讲得很动听很好玩，但都不是事实真相。其实这个答案很简单的，猫这个物种在我国古代是没有的，它的到来与唐代著名僧人玄奘去西天取经有关。

玄奘历经千辛万苦到印度取到了经书，为了能把经书安全带回来，不仅要防火防潮，还要防备啮齿类的鼠啮蠹蚀，他发现了天竺国有老鼠天敌的猫这种动物，并且可以容易和人相处，于是携带回国，保护经书，中国始有猫类。而此时，十二生肖早就深入中国人的生活中，不能因外来物种引入而改变了。唐代宰相李林甫“口有蜜，腹有剑”，被称为“李猫”，大概是荣膺“猫”之绰号的第一人了。

老鼠是与人类最贴近的动物，《尔雅》所记鼠的种类就有鼢鼠、鼸鼠、鼷鼠、鼶鼠、鼬鼠、鼩鼠、鼭鼠、鼥鼠、鼫鼠、鼤鼠、鼨鼠、豹文鼮鼠等。

鼢鼠尾短，眼睛很小，视力差，外耳退化，仅是小的皮褶，在地中行走，也叫鼹鼠、盲鼠。《庄子》中说的“偃鼠饮河，不过满腹”就是它。

鼸鼠颊中藏食，如猴子一样，也叫香鼠。

鼷鼠有人说是最小的鼠，也叫耳鼠。

鼶鼠则是大田鼠。

鼬鼠则是吃鼠的黄鼠狼，也叫鼪。

鼩鼠就是小鼱鼩，在田间捕食昆虫蚯蚓的鼠，也称地鼠或鼷鼠。

鼫鼠有人说就是《诗经》中的硕鼠，也有人说是蝼蛄，所谓“鼫鼠五技：能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。”

鼨鼠、鼮鼠都是豹文鼠，鼨小鼮大。东北很多，叫花鼠子。

鼳鼠就是如今很受喜爱的松鼠。

在中国最早文化典籍的《诗经》中鼠就已经在《硕鼠》、《行露》、《相鼠》等篇中多次出现，并已经成为经典文学语言。

“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”诗中鼠牙既齿，无牙就是无耻，描述了贞女坚决不做有妇之夫的地下“二奶”，即使那男人无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。可见强权男人的可憎，坚持操守之弱女的可贵，成语鼠牙雀角就出自于此。

“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”说的是国君常年只顾重敛盘剥纳税人，却没有给纳税人应有的权益，逼得纳税人纷纷到其他地方投资生活，可知纳税人的愤怒和无奈。当时最大的社会生产力就是人力了，生产力撤走，足见生产关系的极大不和谐，没有了生产力的地方，也就没有了发展的基础，此减彼增，魏国最后被灭亡也就不奇怪了。

“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”指斥无耻之徙连老鼠都不如，鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。我认为相鼠其实就是鼲子，也叫黄鼠，穴居土中，见到人则交其前足于颈，拱立如揖，所以又叫拱鼠、礼鼠。

我同时以为或许受这篇诗歌启发，后人创作了大量老鼠娶亲的文学作品和民间故事，唐代第一篇传奇、志异小说开山之作，王度著的《古镜记》中就描写鼠妖为魅的故事，说有三女遭魅病，每到天黑，就靓妆服袨甲，一到黄昏后，则回所住闺阁，熄灭灯光。后来请人悬神镜照住了妖精，发现有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。在此后，老鼠成精，化成美女要嫁给男人的故事就更层出不穷了，也包括最有名的长篇神怪小说《西游记》和短篇神怪小说集《聊斋志异》。

上大学时，听到许多家在华北的同学言之凿凿地讲亲眼见过老鼠娶亲的情形，我非常想见识，可惜他们也没有接到过老鼠的婚礼请柬，都是不期而遇，无法领我去如期观摩。但我想一人言虚，十人传实，或许真有其事罢。山西地区就有石头节，亦称老鼠娶亲日，俗称十指，时间在正月初十。这一天，民间忌动石器，不搬石头，习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。人们习惯吃莜面或高梁面鱼鱼。妇女们搓鱼鱼一手五根，两手同时动作，面板上搓动着十根细长的面鱼，故把这一天称为十指。搓面鱼的时候，要捏一些花轿同时蒸熟，放置墙角瓮底等处，以备鼠郎娶亲使用。

老鼠的习性，使它经常与人同居一室，它不事耕作，却把人类的劳动成果当它自己的东西享用，不劳而获，人类把它当作窃贼的代名词，成语“鼠窃狗盗”就是形容小偷小摸，但鼠与狗虽都为“道”上的同类，彼此却也不和平共处，有时较大的盗贼“狗”也会袭击较小的盗贼“鼠”，所以又有另一句话“狗拿耗子-多管闲事。”

老鼠偷窃被审的故事还上过二十四史之首的《史记》，汉代长安丞张某不在家，让幼小的儿子张汤照看家里，回来发现，老鼠偷走家中的肉，张某大怒，笞打了儿子。张汤掘开鼠洞，找到偷肉的老鼠和没吃完的肉，就举告老鼠的罪行，加以拷打审问，记录审问过程，反复审问，把判决的罪状报告父亲，并且把老鼠和剩肉取来，当堂最后定案，把老鼠分尸处死。他父亲看到这情景，又看到那判决辞就象老练的法官所写，特别惊讶，于是就让他学习断案的文书。张汤后来成为汉代最有名的铁面执法者，“鼠狱”一词也成为精于治律的典故。

老鼠形象丑陋，让人讨厌，又微不足道，也有很多相关的成语，如鼠屎汙羹、鼠目獐头、贼头鼠脑、鼠雀之辈、孤雏腐鼠、鼠腹蜗肠、鼠臂虮肝、蛇头鼠眼、贼眉鼠眼、目光如鼠。

老鼠见不得人，见不得光，做贼心虚，躲避人类，很多成语可以形容，如胆小如鼠、蚁溃鼠骇、狐潜鼠伏、鼠迹狐踪、鼠窜蜂逝、雀目鼠步、老鼠过街、鼠首偾事等。

老鼠又很险恶、卑鄙，也有一些成语典故，如鸮鸣鼠暴、鼠心狼肺、貊乡鼠攘、孤豚腐鼠、三蛇七鼠、奸同鬼蜮，行若狐鼠等。

最狡猾的老鼠在躲在人不敢轻易碰的地方，做城狐社鼠，让人们投鼠忌器。

老鼠坏事做绝，却也有秽鼠易肠的时候，有人修炼道术，一日功成，连房子一同升天，家里的鸡犬都成了神仙。只有老鼠，仙人嫌弃它不净，没有带上它。老鼠这才后悔自己平日所为，每天呕吐三次之多，想要把肠子里的污秽彻底清除，争取也同鸡犬一样位列仙班。

其实老鼠也不是一无是处，有的鼠肉是可吃的。鼠肉可做腊肉，春秋时代的周人（陕西人）管没有腊过的鼠肉叫“璞”，而郑人（河南人）管没有修理过的玉叫“璞”，曾有周人把“璞”揣在怀里，问郑的商人，“你想买璞么？”郑商以为有宝玉，急忙说：“我要！”周人拿出的却是鼠肉，郑人哭笑不得，便道歉说不要了，后人就用“鼠璞”来比喻有名无实。

鼠皮可做冬天御寒穿的袍子，晚唐温庭筠曾有诗记述道：“犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。”

栗鼠尾毛作成的笔称为鼠尾，宋代黄庭坚在戏赠米芾的诗中就说：“万里风帆水著天，麝媒鼠尾过年年。”

书圣王羲之写兰亭序用的则是用老鼠胡须做成的鼠须笔，唐代诗僧皎然就赞扬过这种笔，“龙爪状奇鼠须锐，冰床白皙越人惠。”

有种飞鼠是在飞行中生子的，如果有难产的产妇，用飞鼠皮盖到身上则会顺利生产，所以这种飞鼠皮叫“催生”。

最神奇的鼠制品当属相传东方朔所著《神异经》中的“鼠布”了，“南方有火山，火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，取毛织为布，受污垢，以火烧之，即清洁。”不过后来弄清，“鼠布”与鼠无关，是用石棉制成的火浣布，二尺多长鼠毛织布却只是一个误会。

写到这里，笔者也有些梧鼠技穷了，再下去就该鼠入牛角，还是暂且鼠窜狼奔吧。

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