本帖最后由 朱国平 于 2020-6-27 20:47 编辑
陈子昂真的是初唐“海内文宗”吗?
喻善平(四川射洪)
除“实现诗歌内容的真正革新”、奠定唐诗的壮阔景象外,“陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文,但那些对策、奏疏,用的都是比较朴实畅达的古代散文,这在唐代,也是开风气之先。”(游国恩《中国文学史》)
初唐文坛,不脱陈隋浮靡旧习,盛行骈文,内容多是歌功颂德,或为风花雪月,表达上常用四六句式,堆砌辞藻,追求对仗与声律之美。而陈子昂敢于革新求变,在内容上直面现实、指陈时弊、关注民生,在形式上奋发追古,或骈散结合,或力求散体表达。其文现存110余篇,书、赋、表、序、碑文等各体兼备,其中政论散文最能代表其成就。
《谏灵驾入京书》,是陈子昂名满天下的代表作。他中进士后,唐高宗李治病逝于东都洛阳,按规定该把高宗梓宫运回关中安葬。陈子昂冒死上《谏灵驾入京书》。用情词慷慨、畅达淋漓的语句,透辟分析了关中当时的形势:“吐蕃之患”,“去岁薄稔”,“然而流人未返,田野尚芜,白骨纵横,阡陌无主,至于蓄积,犹可哀伤”,“遂欲长驱大驾,按节秦京,千乘万骑,何方取给?”若将高宗灵柩迁回长安,遭殃的还是普通百姓。善于鉴拔人才的武则天看了谏疏,“奇其才,召见金华殿”,敕陈子昂“地籍英灵,文称暐晔[wěi yè]”(暐晔:光彩夺目,文辞瑰丽),授麟台正字后擢为右拾遗(谏官)。《陈氏别传》记载当时全洛阳都在传诵他这篇名文,大街小巷,人们吟诵欣赏,甚至有文贩子到处售卖他的文章,一时竟洛阳纸贵。不久之后,“拾遗之文,四海之内,家藏一本。”(唐监察御史赵儋《陈公旌德碑》)
陈子昂在谏论中真实描绘了当时百姓苦于劳役、灾荒的惨状,“或被饥荒,或遭水旱,兵役转输,疾疫死亡,流离分散,十至四五,可谓不安矣”(《上军国利害事·人机》);为官清正的陈子昂,敢于直刺贪腐,“蜀中诸州百姓所以逃亡者,实缘官人贪暴”,“今国家若不清官人,虽杀获贼,终无益。”(《上蜀川安危事三条》)他基本上用的是自然、朴实、灵活的散体语汇针砭时弊,陈述利害,为国家安定而操心,也为百姓福祉而请命。
除内容反映现实、关注国计民生外,陈子昂的散文善于借古喻今,条理清晰,构思严密;语言亦同其诗风,摒弃丽藻成典,朴素刚健;还擅长结合骈散句式,文句错落有致,而且情感充沛,气势飞动,极具说服力与感染力。像《为乔补阙论突厥表》,简洁平实,几乎通篇为散体。也有词采丰赡、属对精工的骈文,不过,甚少。其散文在当时即获很高声誉,可以称得上是中唐韩柳古文运动的先驱。
唐宋散文八大家之首的韩愈对陈子昂极为推崇,称“国朝盛文章,子昂始高蹈”(《韩昌黎集》卷二《荐士》),肯定了陈子昂在文体、文风及初唐散文发展史上的贡献!据欧阳修主编的《新唐书.陈子昂传》载,“唐兴,文章承徐、庾余风,天下祖尚,子昂始变雅正”;“子昂所论著,当世以为法”;“王适曰‘是必为海内文宗’”。司马光主编的帝王教科书《资治通鉴》引用他的经国济世之论有六处之多,达2千余字。这在唐代文学家中是罕见的。金元时期的文学家元好问认为壮开唐风堪与范蠡的平吴事业(勾践为其铸黄金像)相比,“论功若准平吴例,合着黄金铸子昂”。现当代各种版本的中国文学史对陈子昂革新散文的高蹈之举也给予了充分肯定。近日,四川省公布第二批十大历史名人名单,陈子昂名列其中。给他的定位是“初唐诗文革新人物”,在高评他革新诗歌功绩的同时,肯定了他“散文革新也开风气之先”,“其革新求变的精神在当下同样有启示意义,值得含弘光大”。著名文艺评论家何开四先生给他的八字评语是:风骨嶙峋,文坛雄杰。《见“四川历史名人陈子昂推介文”》
如今蜀中名山——金华山的“陈子昂读书台”里,尽管并无黄金铸造的陈子昂像,但是一千多年过去了,陈子昂读书台虽然历经磨难,几经损毁,又几经重建,而前来瞻仰的人们依然络绎不绝!金华山后山屹立的展示陈子昂风骨的青铜像,读书台下矗立的唐代御史大夫立的旌德碑,依然让来者们肃然起敬!陈子昂在人们的心中,永远是那个正直、刚毅、文采斐然的一代文宗。
作者简介: 喻善平,四川射洪人,中学语文高级教师,全国中学语文教学研究会会员,四川教科所兼职研究员,射洪陈子昂诗廉文化研究学术顾问。
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