登太极亭，手肘留下几道血痕

晖哥

【编者按】作者以较长的篇幅，以移步换景的写作手法，真实而又具体地描绘了登太极亭时，从出发地到登上山顶，再到下山时所看到的景象和所生发的感受。作者一边行走一边回忆，一边叙述一边抒情，一边描写一边议论。让读者既感受到了作者童年时光的美好，又读懂了曾居住于汝城的历史名人的典故和故事；既欣赏到了登太极亭时沿途优美的自然风光，又有因人们对环境人为的破坏而引起的深思；既领略到了浓厚的历史文化底蕴，又呼吸到了令人倍感温暖的现代气息。一般的情况下，文章讲究详略得当，但因为作者善于构思，语言优美，运笔自如，因此即使面面俱到，但也没有给人记流水账的感觉。（编辑：杨慧波）

作者：宋春晖

【01】

屈指算来，有五、六年没登上过太极亭了，第一次登太极亭还是那时亭子刚刚修好，水泥路才铺到半山腰，之后一直没有再上去过了。这天，突发冲动，又想起重攀这条登山道，去看看那久违的太极亭。年轻人登个太极亭轻而易举，随着年龄的增长，一旦老态龙钟了，再想登上太极亭是一种奢望，简直是难于上青天了，趁时光不老，微风不燥，心情正好，启程吧。

早上七点多钟，从家里出发，过濂溪广场，临浙水河，抬头仰望，与河对岸的太极亭在晨雾中触目相望。山，不算高，但林木葱郁；亭子，立于巅峰，若隐若现，若即若离，似近在尺咫，又貌似遥远。

【02】

这条道，我无数次的走过，每天清晨散步，将流连于这濂溪公园、浙水河岸。这里有幽静的濂溪书院，有彩带飘动的扇子舞和太极功，有吟弄亭里的京剧清唱，有周敦颐老先生笔下四溢的荷香。

这条道，自古以来是汝城县城通往西边乡五、六个乡镇，乃至郴州长沙更远的地方的必经之路。没开辟出濂溪路以前，这是一条古道，从老城文塔起步，经西街，过钓鱼台，跨两孔桥，西出两江口，古道从一座古凉亭中穿过，顺浙水而下，蜿蜒西行。

这条道，从我很小的时候就经常走，那时，牵着父母亲的手，回高村故里，必走这条道，跟小伙伴们去甲坑山上割茅，摇摇摆摆挑着几十斤茅草回家，在这凉亭里歇脚，在路旁的仙人泉里捧一捧山泉水充饥果腹。到了十几岁，在九塘江的小河汊里学会了游泳，再到这浙水河的激浪里击水于中流。

今日，又走在这条道上。我左顾右盼，躬身垂首，缓缓而行，我想寻找着什么？我在寻找着理学鼻祖周敦颐在汝城为官时带着他的弟子们出游予乐湾时的身影；我在寻找汝城籍开国上将朱良才从外沙村，开国上将李涛从延寿新坡村，来到濂溪书院求学时的脚印；我在寻找童年时代伏在父亲的身后或牵着母亲的手，回高村祖屋时那温馨的回忆；我在寻找少儿时代从甲坑山上割茅回家，在这沧桑斑驳的古凉亭里避风挡雨和歇脚时的记忆。秋天来了，树叶飘飘扬扬，我俯身拾捡起一片树叶，树叶有清晰的纹理，有如草鞋鞋底的图案；树叶圆圆的尖尖的形状，有如古代官靴的轮廓；树叶没有年轮，记忆在随风飘逝……

【03】

现在，这条古道早已经改建为宽阔平坦的柏油马路，道路两旁绿树成荫。但走在人行道上，远远地闻到一股臭气，在这两江口，九塘江与浙水河在这里交汇，浙水河上游流下的是汩汩清流，而九塘江从排污管溢出的污水污染着河道，排污口以下，江底的泥土和石块被污水的沉淀染成白色，鱼虾绝迹，寸草不生。在这条窄窄的九塘江里，一半清一半浊，泾渭分明，在河的对面，河水清清，水草悠悠，一只白鹭正在清流中觅食。再往下走，一个更大的排污口日夜不停地向浙水河中倾泻着污水，路旁，竖立着醒目的河长责任制公示牌。

【04】

登太极亭，必须经过一座风雨桥。这是由当年的扬水站闸坝改建而成的一座景观桥，桥墩上而留有当年蓄水时安放闸板的凹槽。扬水站是汝城较早的一座大型水利工程，在浙水河断江截流，蓄水时水深可达二、三米，抽水机将河水抽上半山腰的引水渠道，灌溉着县城周边数万亩良田。山上的渠道早已被时空湮灭了，但留下的这座坝址，见证着那个时代，让那个时代过来的人不时心生联想。小时候，我跟小伙伴们经常在这里游泳，我们从闸坝跃入水中，在这里纵横江河，度过了一个个难忘的暑假，但有的小伙伴不识水性，生命在这里戛然而止，跳下去时是一条鲜活的生命，大人们捞上来的是一具僵硬的尸体。

【05】

走过风雨桥后，开始沿着山道登山。登山有两条道可走，右边一条沿着山坡直接登顶，山道陡峭险峻，是条近道，左边一条道则沿着山垅，曲折崎岖，相对比较平缓。我却缺乏从右道登山的体力和勇气，选择了从左道登山。

这里森林茂密，前一天晚上下过一场雨，树枝上，小草尖还留着水珠，林荫下，空气中还含着浓浓的湿气，让人在这初秋的早晨倒有些凉意。路边的路灯不知是自然损毁还是人为的破坏，只剩下一个光秃秃的灯杆和横杆，就像基督教中的十字架竖立在这荒山之野，守护着安葬在这片坟山上的亡灵，代表着上帝对世人的爱和救赎。

【06】

爬上半山腰，来到一处叫“杨梅垅”的山垅，这里，杨梅树漫山遍坡，可想而知，当杨梅成熟的季节，这里的空气中都会弥漫着那诱人的杨梅味。多年前，这里还没有地名，有人在这里种了一片杨梅树后，这条无名山沟才有了杨梅垅的名字。那一年我第一次经过这里，正在铺设水泥路面，这里住着一户人家，山垅里，漫山的杨梅树下放养着成群的土鸡，有人走近，看家犬就发出吠声，很有一种世外桃源的味道。或许是这里缺水、缺电，没有电视信号，没有手机网络，这红尘中人长期住在这僻壤之处也会耐不住寂寞，这户人家不知何时也撤离了。现在，朗朗乾坤，太平盛世，灯红酒绿，道观里可以开“KTV”，寺庙里可有“按摩房”，看着这几间曾经炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，现在已破败不堪，房前屋后已长满着杂草的房子，难怪人家不甘在这山沟里与鸡犬为伴，与杨梅树长相厮守。

【07】

继续往上爬，路越来越陡，草越来越深，一路上，未碰上一位游人，一个人在艰难地孤独而行。都说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。因为这里以前没有神仙，急需造一位仙，请来一尊神，也许神仙正在修练，尚未得道成仙，这才如此冷静。接近山顶时，这里有一片墓地，墓地修饰得气派豪华，或是葬得高，看得远，或是远离喧嚣和凡尘，这里成了一块风水宝地，因而佩服墓主人的后人们抬棺三千米，祀祭上云霄，也羡慕墓主人享受着这里的安宁和清静。

【08】

气喘吁吁地登上山顶，一座四方形亭子矗立于山巅，亭子上方挂着“太极亭”三字的牌匾，南北向的柱子上，分别挂着两幅楹联，观其内容，不像出自名家之手，却浓缩了周敦颐一一予乐湾一一《太极图说》一一太极亭的故事，甚为好联：“观山观水予此予乐；释天释地太极太和。”“耒山一派圣贤悟；理学无际天下通。”

亭子一侧，立有一石碑，上面刻有汝城县政协主席朱惠芳先生撰写的碑文《太极亭记》，碑文记述了修建太极亭的由来，大意是：北宋间，宋明理学开山鼻祖周敦颐莅汝治县，识耒水曲分朱家湾之天然太极图像，辨机悟道，著《太极图说》，融儒佛道之长，释天之人之理，成就斯地理学发源之实。会凌绝顶，追忆圣贤，神农帝耒水之山作耒耜，开华夏农耕文化之先河，周元公耒水之峦释乾坤，承孔孟而启程朱，二程子耒水之滨师周子，倡天理而达命理。程明道耒水，景得佳句，一赋《春之偶》，后人欣易朱家湾为予乐湾，可谓，耒山一派圣贤悟，理学无际天下通。今筑此亭，名曰太极。

【09】

这时，晨雾尚未完全散去，站立山顶，展望四周，山峰峻美，层峦叠嶂。远眺县城，朦朦胧胧，似醒非醒，似睡非睡，如黎明前一位赖床的巨人。山脚下的予乐湾，那起伏的山峦、S形的河道、漂亮的村庄、绿色的田野、卧龙般的高速公路大桥，组成了一幅绝美的风景画，看得让人赏心悦目，赞叹不已。坐于亭子内水泥凳上，休息片刻，只见亭内垃圾遍地，水泥凳和柱子的鼓型底座损毁严重，表面的一层水泥脱落后，露出了里面用黄泥巴做的鼓心，对这庄重的太极亭无疑是一处败笔，如此“豆腐渣”，何以面对先祖先贤，何以面对这万年的予乐湾，千年的《太极图说》，何以留存于子孙后代。

【10】

下山了，我没有走回头路，而是走后山，经予乐湾村返回。下山的路更难走，镶嵌着卵石的水泥山路上，覆盖着树叶，雨后湿漉漉的，坡陡路滑。我忘了前人“一步不稳一步不行”的教诲，脚下一滑，重重地摔在了水泥坡道上，因手肘落地，手肘被摔出几道血痕。下山途中，有一处浓密的树林，环境优美，因刚摔的这一跤，我也无心继续驻足欣赏了。此次登太极亭，感受了登山之难，感受了太极亭之美，下次再登太极亭，不知是猴年马月，而这几道血痕则成了我此行最大的收获。

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一默先生

我忘了前人“一步不稳一步不行”的教诲，脚下一滑，重重地摔在了水泥坡道上，因手肘落地，手肘被摔出几道血痕。-----大哥，注意安全

一默先生

不过登太极亭，能感受了登山之难，欣赏了太极亭之美，也无悔了

黄家琨

对太极亭的周边道得确切。真实。变化的美，说得好，实，真，画中游。

一默先生

文笔流畅，内容丰富，真实自然

杨慧波

作者以较长的篇幅，以移步换景的写作手法，真实而又具体地描绘了登太极亭时，从出发地到登上山顶，再到下山时所看到的景象和所生发的感受。作者一边行走一边回忆，一边叙述一边抒情，一边描写一边议论。让读者既感受到了作者童年时光的美好，又读懂了曾居住于汝城的历史名人的典故和故事；既欣赏到了登太极亭时沿途优美的自然风光，又有因人们对环境人为的破坏而引起的深思；既领略到了浓厚的历史文化底蕴，又呼吸到了令人倍感温暖的现代气息。一般的情况下，文章讲究详略得当，但因为作者善于构思，语言优美，运笔自如，因此即使面面俱到，但也没有给人记流水账的感觉。

晖哥

谢谢扬慧波老师及一默老师的点评。一一本文作者