本帖最后由 海尔罕 于 2020-12-1 16:45 编辑
小时侯，从《三侠五义》、《铡美案》等小说、戏剧和民间传说中，知道许多包公的传奇般故事，对他铁面无私，廉正爱民而深受后世人民的崇敬，十分景仰。在金秋桂子飘香的季节，路过安徽合肥市特地去拜谒了包拯——包孝肃公祠堂，对包青天有了更深的了解。
包拯，【公元999—1062年】字希仁，北宋庐州合肥『今安徽合肥』人，官至北宋朝代时枢密副使。包公祠位于合肥市内南护城河中香花墩小岛上，相传，包公未入仕前，常在墩上读书。包公死后五年，族人在香花墩建祠堂。
进入香花墩，转过影壁，便看见粉墙青瓦四合院建筑，这是清嘉庆年间重修的祠堂。过山门，步甬道，登9级台阶，穿过一对汉白玉狮子，走进刻着“道德传家”、“忠贤将相”红底金字对联的大门，就是一排五间的包祠正厅。新塑的八尺高、古铜色包公像端坐正中。他双手放在膝盖上，头戴乌纱，身穿蟒袍，长须拂胸，蹙眉凝視，一副凛然不可冒犯的浩然正气。正殿上方高悬“色正芒寒”、“节亮风清”、“庐阳正气”等匾额，概括了他的高贵品质，这正是包公一生真实写照。殿内抱柱上、墙壁上的楹联表现了后人对他的崇高评价和敬仰之情。其中“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。”上下联作了鲜明对比，对贪官是“阎罗气象”，对百姓乃“菩萨心肠”，称颂了包拯爱憎分明、嫉恶如仇的品德。正殿布局和楹联与包公像旁摆放的龙头、虎头和狗头三口铜铡，浑然一体，形成了一种历史真实与艺术真实和谐统一的美。
正厅的东壁上有《包拯家训》石碑，其意思是后代的子孙有贪赃枉法者，死后，不得葬于包家坟莹。这是包拯晚年立下的“家训”，充分体现了他对贪污受贿的深恶痛绝，以及对子孙后人的严格要求。正厅西壁石碑则镌刻着《包拯书郡斋壁》一诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干经成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”表达了他治国安邦爱民的政治追求和高尚情怀，令游人驻足细读，获益非浅。面对大厅一件件文物，我仿佛听到了那铿锵的足音，在任谏官时，披肝沥胆，冒犯天威，大声疾呼：“大缓吾民，以安天下。”；在任庐州知府时，不徇私情，痛责自家亲戚，保一方平安；官至开封知府时，不避权贵，主持公道，执法如山 无论到何处任职，都能做到为官一任、造福一方。
包公祠还有一“绝”，在祠的左侧有座古井，井上建一小亭，亭上匾额书写“廉泉”二字。相传旧时新官上任时，必拜谒包祠，而且必饮井泉之水，这里泉水有“特异功能”，贪官饮之则会肚子疼痛，头发昏；清官饮之则神清目明，故名“廉泉”，取廉洁公正之意。这充分说明了人们对包公这样的清官的爱戴和对赃官的憎恶，并想以此警示后人，很有深意，正如小亭柱子对联所云：“护井何为？廉者清心贪者病；登亭有感，前人佳话后人思”。
倘佯在包公祠，仿佛在阅读一本清官的教科书，无疑为我们提供了丰富的道德资源。这里每一个景点，每一件文物都能说出一段故事。往事如烟，然而，这些却给今天的人们留下一面镜子。廉洁奉公，勤政爱民是老百姓对为官者之所愿。走出包公祠，我默念着包公留下的“清心为治本，直道是身谋……”诗句，感到包拯作为封建社会清廉正直的官吏被后人称道，也绝非偶然。我认为，包公这位经过近千年来人们的想象而完善起来的人物，是会永久受到后人的崇敬和怀念的，因为在他身上体现了中华民族优秀的传统美德。
| 
[复制链接]
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-12-1 10:19:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
楼主
发表于 2020-12-1 16:00:48
发表于 2020-12-1 16:45:42
湘公网安备43122802000151