来自- 湖南长沙 TA的每日心情 | 开心 2018-11-27 11:32 |
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发表于 2019-2-21 23:33:51
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来自- 湖南长沙
“神韵”这个范畴首先是南齐谢赫在《古画品录》中提出来的,而钱钟书在他的《七缀集•中国诗与中国画》中说:“神韵派在旧诗史上算不得正统,不象南宗在旧画史上曾占有统治地位。唐代司空图和宋代严羽似乎都没有显着的影响;明末、清初,陆时雍评选《诗镜》来宣传,王士祯用理论兼实践来提倡,勉强造成了风气。这风气又短促得可怜。王士祯当时早有赵执信作《谈龙录》,大唱反调;乾嘉直到同、光,大多数作者和评论者认为它只是旁门小名家的诗风。这已是文学史常识。”
个人也觉得王渔洋虽发展了神韵说,也扭曲了神韵说。他讥杜甫的诗为“变调”,颇令人无语。王渔洋的“神韵”说之所以偏颇,与他太迷恋禅宗有关,所以他以禅家所提倡的悠远寂灭,冥契自然的情趣为诗歌创作的最高境界,推崇清远冲淡之美。
不过钱钟书给“神韵”下的定义是:“神韵不外乎情事有不落言诠者,景物有不着痕迹者,只隐约于纸上,俾揣摩于心中,以不画出、不说出示画不出、说不出,犹“禅”之有“机”而待“参”然。故取象如遥眺而非直逼视,用笔宁疏略而毋细密。”但这个定义似乎仍是狭义的,还囿于司空图和王渔洋的神韵概念,如韩愈的诗硬语盘空,李商隐的诗用典繁密,却也都不失神韵悠悠。
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