吴炫哲学散步—文学怎样言说屎尿屁

西米

吴炫 文学怎样言说屎尿屁[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创  吴炫    吴炫的否定主义    2022-09-18 20:30    发表于江苏

文学怎样言说屎尿屁

一

1， 为什么文学写生育无争议写拉屎就有争议？因为生育关系到种族延续哪怕文化生命奴化也没人争，因为拉屎无关自信但不尊重拉尿尊严关乎现代文化自信也没人议。所以当植物粪便使人类存活启发人类粪便使植物健康后，拉屎在文学中出现就关系到人类能否持续健康生存——这才是文学争议的重要命题。

2，为什么文学写性爱无争议写撒尿就有争议？因为性爱从属于爱情从属于婚姻的伦理文化没人争，因为撒尿可以工作时也可以厕所外的随意性也没人议。所以当性爱利益交换的工具丑反衬撒尿有自然展现的弧线美后，撒尿在文学中出场就关系到人类能否尊重生命的不确定性——这才是文学争议的重要问题。

3，为什么文学写憋屁无争议写放屁就有争议？因为憋屁似乎是在维护公共环境但环境的无形压抑却没人争，因为放屁不利空气净化但人造芬芳易致病却没人议。所以当憋屁和放屁的界线只在发声与否隐喻今天人人不能随意发声后，放屁在文学中出没其实就关系到人身自由天性随意——这才是文学争议的重要意义。

二

4，为什么生命代谢千味杂陈用香臭说事不是文学责任？因为口感促进饭香美味导致屎臭是文化优于生命后对文学的引导，因为肚胀就会拉屎进食只为饱肚是文学尊重生命反应时对文化的消解，所以无论是贾浅浅“手握一坨屎像个王”还是王之道“便便一觉南窗风”，只不过是一个调侃文化一个遗忘文化在说生命无香臭而已。

5，为什么生命流动千奇百怪用雅俗评判不是文学准则？因为喝水弄成呷水撒尿变成出恭是文化美丑生命后对文学的影响，因为喝水就是解渴撒尿就是消胀是文学还原生命yu望后对文化的疏离，所以西方作家塞林格喝自己的尿中国文学潘金莲喝男人的尿，只不过是一个对抗文化一个消解文化在说生命无雅俗而已。

6，为什么生命气息千差万别用尊卑分级不是文学思维？因为呼吸在上为尊放屁在下为卑是文化凌驾生命后对文学的评奖，因为呼吸在嘴鼻放屁在肛门分工不同是文学呵护生命后对文化的拒评，所以无论是陕西民间快板《屁》还是毛泽东《念奴娇鸟儿问答》“不需放屁”，不过是一个嘲笑等级一个嘲笑权贵在说生命无尊卑而已。

三

7，为什么只写拉屎不写吃饭不一定是好文学？因为吃饭拉屎只是生命素材关键要看作家有无自己的问题发现。如果作家只写以食为天的民不写屎不敢拉的奴，那只是认知肤浅言说；如果作家只写管天管地管不了我拉尿放屁，那只是生命的壮胆言说，但我们更需要“人的个体权利有时在广场有时在茅房”的文学思想言说。

8，为什么只写撒尿不写喝水也不一定是好文学？因为用撒尿对抗喝水属于文化性逆反没有触及作家自己的世界观。如果作家只写你的尿是长长的线我的尿是深深的坑，那只是写实恶搞言说；如果作家只写清澈的水不写黄浊的尿，那只是爱好洁癖言说，但文学更需要“人的生命意义就是将清澈的水变成黄浊的尿”的哲学思想言说。

9，为什么只写放屁不写呼吸仍不一定是好文学？因为衷情放屁屏住呼吸是用下半身反抗上半身不是文学意味言说。如果作家发现呼吸衰竭的人仍在放屁，那只是生命关怀言说；如果作家只写防疫解封冲出小区的人一路放屁，那只是幽默悲伤言说，但文学更需要“人的人格尊严不在呼吸自由时而在不许放屁中”的个体伦理言说。

                                2022年9月17日

吴炫，男，1960年2月生于南京，中国否定主义哲学、美学、文艺学建构者，开设否定主义实践系列课程有：哲学的批判与创造性思维（博士硕士本科），中国文化现代化审视研究（博士）、中西方哲学思想专题批判（硕士）、中国式当代文学性理论（硕士）、批判与创造性思维下的文学经典（本科）、批判与创造性思维下的影视作品（本科）、批判与创造性思维下的新时期文学（本科）等。目前从事区别于《易经》《易传》《道德经》多样统一思维的中国当代文化哲学建构研究，并通过“天地人智”的新的哲学理解展开中国现代政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学的原创性研究。已出版文史哲各类著作20余部，发表论文400余篇，随笔和公众号文章280余篇。现为上海财经大学讲席教授（已退休）、人文学院博硕士导师，兼任中国文艺理论学会副会长，复旦大学当代中国研究中心特聘研究员等。

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