征文28| 话说四大名著：评《水浒》之最有智慧

运涛 · 发表于 2019-3-29 08:31:22

《水浒》是描写水泊梁山的故事，但很多有能耐的好汉并不是山东人氏。小时候喜欢看作战的《水浒》回目，觉得本事最大的非公孙胜莫属，虽然只是第四把交椅的副军师，却正如其名，他参与的战斗就“必操胜券”，他在的地方就“无往不胜”，有他出场就一定能“大获全胜”、“得胜还朝”，远远强过正军师，正军师也正如名字，吴用（无用）。

公孙胜，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，“头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡”。乃蓟州人氏，就是今天的京津一带，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。

公孙胜是最早参与聚义上梁山的，他见到晁盖，就说有十万贯金珠宝贝，专送与保正作进见之礼。原来是知道“生辰纲”消息，大名府留守梁中书为给岳父蔡京庆寿，大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝。激于义愤，往投晁盖献劫夺之议，在东溪村遇刘唐、吴用、阮氏兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，又有“白日鼠”白胜加入，遂成“智取生辰纲”之举。

官府知道是七人劫了生辰纲，派何涛观察领了五百正规的军兵和地方警察，到石碣村捉人，晁盖等只有十数个人而已，寡难敌众，关键时刻，是公孙胜运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，“但见：飞沙走石，卷水摇天。黑漫堆起乌云，昏邓邓催来急雨。满川荷叶，半空中翠盖交加；遍水芦花，绕湖面白旗缭乱。吹折昆仑山顶树，唤醒东海老龙君。”有了风，才有了火烧战船，火光丛中，只见一只小快船，船尾上一个摇着船，船头上坐着一个先生，手里明晃晃拿着一口宝剑，口里喝道：“休教走了一个！”这位呼风唤雨的先生，就是公孙胜，而这个情节与《三国》中诸葛亮借东风如出一辙，有人认为两部书作者都是罗贯中，那就不存在谁抄袭谁的问题了。

共上梁山后助晁盖火并王伦，开水浒寨基业。林冲在排座位时，对把公孙胜列在自己之上是这样说的：“公孙先生名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法。谁能及也！今番克敌制胜，谁人及得先生良法，正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推却。”

后公孙胜中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，吴用献计，“要破此法，只除非快教人去蓟州寻取公孙胜请来，便可破得高廉。”公孙胜名气不大，寻了几日并无一人认得，与刘备寻访诸葛亮大不相同，诸葛亮是尽人皆知的名人，刘备很容易就找到他家，公孙胜俗名却无人认得，碰巧遇见邻居才知其下落。戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，才知公孙胜也是有意躲梁山之人。说要奉师父罗真人之命，才肯下山，见面就被真人拒绝：“此非出家人闲管之事。汝等自下山去商议。”后来听戴宗说晁天王、宋公明仗义疏财，专只替天行道，誓不损害忠臣烈士，孝子紧孙，义夫节妇，许多好处，方才高兴地允许公孙胜二次下山大败高廉。这一情节与刘备三顾茅芦请诸葛亮出山有些类似。但因为不是最高规格地亲自敦请，所以公孙胜自不能“鞠躬尽瘁，死而后已”，而是要“逢幽而止，遇汴而还。”

芒砀山降魔，又收服了混世魔王樊瑞、项充、李衮三位好汉。到梁山，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。古人常说“谋事在人，成事在天”，梁山的两位军师，吴用代表的是“谋事在人”，公孙胜象征的则是“成事在天”。公孙胜在，则是天意在，公孙胜不在，则是天不佑梁山了。公孙胜在梁山中，只是施展道法帮助山寨取胜，从不亲自上阵与人厮杀，手上不沾血腥，这一点与当代武侠小说中的《楚留香》是一样的，楚留香一生中好像从未败过，也与公孙胜相似。

公孙胜又是最早离开梁山泊好汉的，梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子，淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术，穿上麻鞋，背上了包裹，打个稽首，望北登程去了。所谓“数年相与建奇功，斡运玄机妙莫穷。一旦浩然思旧隐，飘然长往入山中。”

公孙胜与其他好汉颇有不同，他不是逼上梁山的，自己家中只有一个母亲，没有受过官府压迫，没有遭过恶霸欺压，没有怀才不遇之感，没有博取功名之心。上梁山既不图富贵，也不为招安，招安后，是四个不穿正式军装的人之一，所以在平辽归朝受封赏的次日就告辞，“即今日便归山中从师学道，侍养老母，以终天年”。朝廷正将军的地位，众兄弟的金帛相赆，都推却不受，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。他来梁山聚义，他师父罗真人的解释是，“本从贫道山中出家，以绝尘俗，正当其理。奈缘是一会下星辰，不由他不来。”就如同《封神榜》中的榜上之名一样，“当有这三山五岳之人在数”。虽然上应星魁，外合列曜，他在后来一系列的战斗中更具有象征天意的意义，但公孙胜成为梁山好汉，却并不是奉了师父之命，他也是江湖上仗义之士，知道有“生辰纲”的消息，认为“当取不取，过后莫悔”，所以他在没见晁盖之前，就早已经是个劫富济贫的侠客。对于小小的欺负，也并不忍受，晁盖的手下出言无礼，他就性发把十来个庄客都打倒了，可见他这个道士同鲁智深那个和尚是一样心肠和脾气的。

每看到《水浒》发生郁闷之事，有鲁智深、武松、李逵等出现，做为读者，知道一定会有大快人心的举动，他们一定能酣畅淋漓地伸张正义，为受害者出气，也为读者解恨。而公孙胜出场的时候，读者更多感到的，是宽心、放心，因为公孙胜是百战百胜的，他能破解最棘手的困难，从不让书中的恶人得逞，也从不让书外的读者揪心。

一旦公孙胜彻底告别了兄弟们，难怪宋江要连日思忆，泪如雨下，郁郁不乐。因为“胜”不在了，好日子就到头了。果然自征方腊开始，没有代表天意的公孙胜罩着，梁山开始损兵折将，不断发生死别生离之事。他的绰号“入云龙”也能显示他是天意的代表，云龙出自孔子对《易.乾九五》的解释：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”是说声调相同，产生共鸣；气息相同，相互吸引；水往低湿处流，火往干燥处烧；有龙就有云，有虎就有风，圣人的做为，使万物自然而然的感应。所以公孙胜感应上天的召唤，最早到梁山入伙，又感应上天的召唤，第一个与梁山散伙。他来梁山，离梁山，都没有自己的私心，完全象老子说的那样：“以其无私，故能成其私”。他的存在不是为了自己的功名和富贵，所以只有他能够享受长生自由这样功名和富贵所不能换到的东西，也只有他是出凡入胜的常胜者。