|
|
本帖最后由 清秋丽影 于 2024-3-7 17:16 编辑
【编者按】欣赏完本文，真应了那句话“世上无难事，只怕有心人。”也应了那句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”史料得以修复完整，是一种责任，是一种担当，它像一种文明薪火，应世世代代相传！研究历史，力求真实，力求完整，力求完美，在这方面，李总风光无疑！为李总点赞，力荐精华！（清秋丽影）
桂东知县罗附贤
南宋嘉定四年（1211），桂东建县，县衙设在上犹寨（今寨前），县衙主官为县令，县令1人。元朝，县衙主官由蒙古人担任，称为“达鲁花赤”，达鲁花赤1人。明朝，县衙主官改称知县，有据可查的知县53人；按旧志，自宣德历正统、景泰、天顺共32年，知县阙焉。正德十六年，而知县多至11人，疑有错误。清乾隆年间，县衙改称“县署”，仍设知县，整个清朝，从清太宗皇太极到宣统帝溥仪的276年中，桂东知县达109人。
古代桂东知县均为外籍，不少知县生平失考，有些也只留下只言片语，如万历朝桂东知县罗附贤，在《同治县志》中的记载，就只有一句——罗附贤：射洪人，举人。
射洪，是今四川省遂宁市下面的一个县级市，是初唐诗人陈子昂的故乡。万历朝共7任县令，其中四川籍就占3位，另两位分别是杨堤、王佐。2022年11月9日，我在研究罗附贤时，一个偶然的机会，从射洪作家朱国平手中得到一些资料。具体如下：
罗附贤：万历任。四川射洪举人
《嘉庆射洪县志·卷十二·〈隐逸〉》：罗附贤（？-？），字可波，射洪人，举明嘉靖戊午（1558年）孝廉（举人），任湖广桂东（今湖南桂东县）令。多善政，雅慕陶渊明为人，高尚其志。尝读《五柳先生传》《归去来辞》，遂慨然不肯为斗米折腰。解组归，自号“背陶”，结庐于太平坝（今广兴坝）。往来与博士陈龙山、谢榆江、何玉屏、杜中原诸人赋诗见志，人有“小香山”称。尝自云“不厌陋室，不羡朝绅，醉能自乐，醒可远文”。其胸怀可想。性至孝，室刻有“纯孝格天"“并莲呈瑞”"白兔绕茔"之赠。著《衡外锁言》《可波文集》行于世。子以礼，善书工诗，性倜傥有父风。
由上可知，罗附贤是一个博学多才、志趣高雅、执政有方、骨气不凡、坚守孝悌之人。他的品性、学识、风采与成就，在同道中鹤立鸡群、独树一帜，是为翘楚。
他的著作，除《衡外锁言》《可波文集》外，还有个别诗作散见于世。如《遂州名胜诗联》【（川）新登字006号，蔡忠、罗刚锋、刘新尧编，1998年3月版，四川美术出版社出版发行）】中，载有罗附贤写作的一首七言古诗——《卧龙寺》①，全诗如下：
几度招提几度更②，法门如啮喜今平③。
金仙镇壁苍萝合④，贝阙临江翠霭横⑤。
轮奂重光师与弟⑥，美完般若季和兄⑦。
无边更说空空止， 应是瞿昙道日精⑧。
【注释】
①卧龙寺：在射洪县北十余里（广兴镇原广兴乡境）。明成化中建，邑人谢东山有碑，今遗址犹存。
②招提：旧时庙寺经高级官员或皇帝题赐匾额者称寺，私造未经题赐者为招提、兰若。招提几度：即为几度培修、题赐的意思。
③法门：佛家语，谓修行者所从入之门。
④金仙：上仙之称。此指诸天护法，故镇于壁上。
⑤贝阙：传说河神所居的地方，以紫贝作阙，故名。
⑥轮奂：高大华美。
⑦般若：梵语，犹言智慧。或又解为脱离妄想，归于清净。
⑧瞿昙：梵语的译音，佛释迦牟尼的姓。日精：即日之光华。道家用语。《黄庭经经》：“服食日精，金华充盈。”
这首七言古诗，描述了卧龙寺的神圣及周边环境、僧人的智慧、佛祖的光华，表达了诗人对佛门的崇敬之心。
由［嘉庆］《射洪县志》可知，知县罗附贤的儿子叫罗以礼，他善书工诗，风流倜傥，大有父亲遗风。《遂州名胜诗联》载有其写作的一首七言古诗——《卧龙寺访杜上人①同杜中原何玉屏诸公小饮》，全诗如下：
太平缓步访禅宗②， 楼阁翚飞露翠峰③。
砌草蔓延侵古殿， 岩藤盘曲倚长松。
世情我懒如飞鸟， 寺静心专学卧龙。
趺坐蒲团机虑息④，山头明月自溶溶。
【注释】
①上人：僧人的尊称。杜中原、何玉屏是作者好友，也是作者之父的赋诗唱和文友。
②禅宗：中国佛教派别之一，以专修“禅定”为主，故名。禅定是安静而止息杂虑的意思。
③翚飞：比喻宫室的壮丽。翚(huī)：雉属，毛色光艳。
④趺坐：盘腿打坐。机虑：机巧的心思。
这首七言古诗，写诗人到卧龙寺寻访佛门高僧杜上人，并与杜中原、何玉屏等好友，一起开怀畅饮，表现了诗人高雅的生活情趣。
由于史料欠缺，关于桂东知县罗附贤的生平事迹，包括其家庭出身、求学之路、成长历程、科第举业、为官之道、治下业绩、治学之道、著述思想等情况，有待后来者继续研究。
注：本文原载于2023年《人文桂东》（第二辑）
|
|
[复制链接]
窥视卡
雷达卡
发表于 2024-2-13 22:10:07
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2024-2-14 19:19:31
发表于 2024-2-14 22:38:18
湘公网安备43122802000151