坚守年俗

红柳老松

坚守年俗

                      孙志明（红柳老松）

      
         过年佳节，普天同庆。在我看来，正是坚守先辈们传承下来的各种民俗遗风的最好节日。
        虽身居闹市，节日的气氛弥漫得不是太浓郁，鞭炮声比乡村多些，张灯结彩也多是机关大楼。我的心常游荡在城市与乡村之间。
        农村的院子也是静的，与城市不同的是，静的院子里时常有高声喧哗的热闹，门里、窗户里飘散着酒肉的香气，民间小调在风中悠扬。乡村的园子、农人的土地，那是更加静的，静得只剩下风和土地的交头接耳，喃喃絮语。有些土和尘，不甘辽阔寂寥，随风去了城市，去了远方。
        城里也是不缺鸟的声音的，只是往往过于急促和慌张，很轻易地就被车声与人声盖蔽住且稀释了。
        我常站在阳台的窗前，看日照和月光以缓慢的速度，拉伸起岁月的白，光阴的黑。
        进入腊月，年的气息慢慢变浓。说慢慢似不确切，对忙人来说，却是匆匆就到年根。
        到了腊月二十三，忙人们心里慌中加忙。离除夕一周时间，有些风俗的忌讳无法不让忙人心慌意乱，脚步匆匆。小年一过，再不能扫房擦窗。该上班还得上班，该挣钱还得挣钱，该收账还得收账，该讨薪还得讨薪。年货抽空购买，新衣服尚未选好，啥也不敢怠慢。自古过年是个坎，又费钱来又出力，越穷越忙，越忙越穷。
        太阳照常升起，月亮依旧清冷，再穷再忙，年还得过 。
　　 腊八日是个民俗，熬一锅小米粥，屋顶扔一碗，院里倒一碗，寓意补天补地，或不忘天地，谢天谢地。人在自然面前十分渺小，灾祸到来无能为力。小年夜，祭拜灶王，献鸡献水果献五谷献糖水，上香磕头，借此贿赂这日要升天到玉皇大帝前述职的灶神，希冀灶王爷爷、灶王奶奶在天帝面前多美言几句，坏话尽量不说，以期不要惊动天庭，来年继续平安无事，身心无恙，灶火常旺，锅里有食，不了断顿。总是包含些心虚的意思，怕在三百六十五天中，不知哪月哪天哪一时哪一刻，干过亏心事，说过亏心话，动过歪心思，被灶王爷爷奶奶记在心头，告诉玉帝，降下罪来。灶神一年四季每天都在自家，自家的一言一行逃不过他们的眼睛，尤其怕灶王奶奶多嘴。人无完人，谁人无错。人在做，天在看，天也有看不过来的时候，灶神就是天庭派往人间各家各户的常驻代表，洞察着人们的开门七件事，光阴中的喜怒哀乐愁。过去买门神时还能看到灶神像，买回来贴在灶前墙上，现在不见踪影了，但祭灶的风俗在，说明灶神还在人们的心间。
　    除夕，贴对联，联门神，贴福字，贴窗花，年的气息随处扑面。包饺子，备菜，祭祖。乡村还要给猪羊牛马猫狗鸡鸭些好吃的食料，喂得饱饱的，叫“装仓”，六畜家禽们也随主人过年。南北各地细节不同，祭拜先人时有在楼道里的，有在马路边的，有到祖坟前的，现在还有在网上的，但少不了纸钱冥币、上香磕头，口中絮絮叼叨，念念有词，期望先人们的庇护。也算是对祖先的敬畏和孝心，让先祖们在另一个世界也过个好年。
        祭祖后，在家里上位摆上各种水果点心，蒸的、炸的、烙的、煮的各种面食，再一次上香磕头，祈祷天庭财神、福神、喜神及各路诸神降福人间，幸临自家，保佑平安，四季进财，身心安康。再穷再忙的人家，在天黑之前差不多能聚齐，图个团圆。虽说天空无月，但团圆的家庭有光辉。
        民俗中有家国情怀，只是民间把天庭当做国。腊八、小年先拜天，三十才祭拜自家祖先，紧接着又拜天神。先有天，后有家，正如先有国，后有家。有时天与家一同祭拜，纠缠在一起。
        祭拜完国与先祖，一家人围坐在一起，边吃年夜饭边看电视，热闹喜庆的电视画面似乎跟自己很遥远，只当是消遣。十二时新旧交替，鞭炮齐鸣，惊天动地。门敞开着，迎神接驾。半小时后，渐次消停。从这一刻起，天庭的财神、福神、喜神及各路善神被人们恭迎到自家，与天同乐，与神同乐，天神也与民同乐，天地人一体，和谐快乐。过年开始了。
        守岁熬夜，孩子们还在兴奋之中与瞌睡较劲，忙碌了一年的大人们早已入睡。城市复归安静，比天空还静。天黑如墨，星星躱的远远地。静黑中，时光在慢慢地拽着新春的那沫晨曦。
        大年初一，天还没亮，城市的，乡村的，家家又是灯火通明，净口净手后，又一次上香磕头，燃放鞭炮，敞开屋门，再次迎接天神。日头升高，小辈给长辈登门拜年。过去跪着拜年，现在伸手要红包压岁钱，但习俗在延续。老人们无论多少的压岁钱给儿孙们是早就准备好的。爷爷奶奶过年好，爸爸妈妈过年好，一声问候，几句祝福，透着浓浓的喜悦和幸福。怨气在笑声中消弥，恩爱在喜气中凝聚。过年真好。
        初二，媳妇们陶醉在回娘家的喜悦中，娘家又是一番相同的温馨。
        初三初四，会亲访友，互拜互祝，问候中虚也罢，实也罢，总是一团和气。
        初五，又献上水果点心，敬香磕头，早早燃起鞭炮，恭送天神回到天庭。
        十五日，再次张灯结彩。这一天是过年中的又一个高潮。人们扶老携幼，来到广场、公园，衣着鲜新，面带笑意，观灯赏花，喜闹元宵节。这一天，城市喧嚣，乡村寂静如旧。
        十六日，合家出动，转庙逛寺，烧香拜佛，游走于神灵庙堂之间，心中的愿望是借此游去身上的百病，祈求佛道神灵庇佑。这天的庙堂寺院人头攒动，香烟弥漫，是过年中的最后一次万人齐聚，空前盛况。
         二十日，摊上煎饼，拌上凉菜，寓意在十六日游百病时尚未游掉的痼疾沉病，在这一天减去，或彻底剪去。至此，年才算过完。而官方的年则在初七就过完了。
　　又是农人们备耕'的时候了，乡村不再寂静，穷忙复又开始。
         从正月初一到正月二十，其间在行为语言细节处的各种忌讳和各种民俗，南方北方虽有差异，但追根溯源，大多于天地之间的神话与传说中演绎而来。上下五千年，中华大地各种神话传说多如海瀚，但能延续下来至今传承的越来越少。与老百姓生活息息相关的民风习俗，必有其内在的文化底蕴和现实的意义，存在的理由。若究其原因，似乎都与自然灾害、生老病死、祈求安康、期翼美好生活有关。这也从另一面反映神州大地，劳苦大众，总是多灾多难。大多民俗中体现的是一种祈求，一种无奈，一种担忧，一种期盼，一种愿望，一种精神上的自我安慰。
　　 写这篇文章，无意对过年的民俗追根寻底，引证举典，我只是想，坚守这种过年的年俗。
        但愿，这种或简或繁，或大众或个体的，或消失或延续'的各种民俗，被另一种风气所代替。只是，这种风气是美好的，喜悦的，健康向上鼓舞人心的，而不是包含祈求的，无奈的，担忧的，期盼的，自我安慰的，就如，富人在天天过年，老百姓一年过一个年。让我们也天天过年吧，且不要为过年而穷忙，就像富人那样。

一默先生

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