听松

鲁公青夫 · 发表于 2024-12-8 15:41:01

本帖最后由李靓才于 2024-12-10 19:05 编辑

编者按：

本文围绕松树展开，结合丰富的历史典故与文化内涵，展现了松树象征的坚韧不屈和高洁长寿的精神。在描绘“听松”的自然意境中，作者巧妙融入历史、诗词和地域文化，使人领略到松文化的广泛性与深邃性，表现出对自然与历史的深刻理解和敬畏。（李靓才）

听松

　　松是大自然最坚韧的存在，它教给我们不屈不挠的精神，松还代表长寿，松、柏往往连用，为老人祝寿这是少不了的用词。当你处在一片松林之中，倾听大自然的呼吸与松涛悠悠，人的情感也融入这大自然中，松林深处传来隐隐的呢喃。而当风劲加大，居高临下，俯瞰松林起伏，宛如大海波浪，松涛宛如浪涛，发出阵阵啸声，此时此景，人会受到感染，情不自禁发出一声长啸与松涛融合。

　　描写松的诗句很多，毛泽东有：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”陈毅：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”这些诗句朗朗上口，诗词更表现作者一种精神，以青松为榜样，高洁、正直、从容。古诗词描写松更是数不胜数，《宋-听松》：“寺门松未老，早有鹤来栖。一夜枕衾冷，半天风雨啼。”《听松》还是一首二胡独奏曲，又名《听宋》，是中国民间音乐家阿炳创作，其内容似乎是描写宋代伟大的爱国将领岳飞。传说阿炳每次演奏前都要讲述岳飞抗击金兀术的故事，乐曲通过松涛借物咏怀，在赞颂民族英雄岳飞军威的同时，又表现出一种气宇轩昂、非常慷慨激昂的、非常悲壮的这种感情。

　　阿炳无锡人，无锡惠山公园有“听松庵”，听松庵前古银杏树下，有一座六角小亭“听松亭”，亭中横卧一平坦褐石，长约两米，一端翘起若枕，宛如卧榻，一成人平躺绰绰有余。这块石头便是“听松石床”，又名“听松石”，大石呈方形，长六尺，宽二尺三寸许，高一尺七寸，南面一端有唐代书法家李阳冰篆书“听松”二字。“安史之乱”期间，大诗人李白避居江南，游历惠山时留有五律二首。晚唐著名诗人皮日休，寓居无锡，留下太湖诗二十章和一些其他纪游诗篇，《惠山听松庵》就是晚年隐居惠山时所作：

　　千叶莲花旧有香，半山金刹照芳塘。

　　殿前日暮高风起，松子声声打石床。

　　这首诗写秋季日暮在惠山听松庵所见的清雅而又略带凄凉的景象，千叶莲花的香气曾经何等芳芬，坐落在半山腰的寺院和庭前芳塘交相映衬。大殿前的太阳已经下山唯有秋风阵阵，只听得吹落的松子击打石床声声，益加显得环境的幽静。笔者在上世纪七十年代，工作关系多次去无锡，也游览过惠山公园，可惜当时并没有留意听松庵和听松石。

　　听松庵是在明洪武年间，惠山寺高僧普真在原来废弃了的绣岭亭故址上建造的。建成以后，普真又在里面种植了许多松树，所以称为听松庵。其实，最美的松树在黄山，“黄山迎客松”名列树王榜首，黄山迎客松位于玉屏楼左侧，倚狮石破石而生，高10米，胸径0.64米，树龄至少已有800年，树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，雍容大度，姿态优美热情地欢迎五湖四海的宾客来黄山游览。迎客松是黄山的标志性景观，客到此，顿时游兴倍增，纷纷摄影留念，引以为幸。黄山早就对迎客松实行了“特级护理”，迎客松是稀世珍宝，照看它要像带小孩一样精心，哪怕是一根枝条和一根松针都不能疏忽。在迎客松边上一间不到6平方米的小屋里，常年居住着专职护理员，使它成为全国唯一的配有警卫的树木。除迎客松外还有送客松、陪客松、盼客松等，贴璧松和倒挂松也是各有别样的姿态和观赏价值。

　　泰山也有迎客松，是泰山风景名胜区的地理性标志，已经被列入世界文化自然遗产名录。泰山迎客松已有500余岁左右的树龄，泰山迎客松位于泰山东路盘道的五大夫松西侧的山腰上。泰山迎客松树冠下一长枝形同披伞，形态仿佛翘望迎接八方来泰山旅游的游客，故名泰山迎客松，也称泰山望人松。

　　泰山是五岳之首，除迎客松外，更有闻名遐迩的“五大夫松”。秦始皇即帝位的第三年，向东方巡察郡县，在山东邹县峄山立祠祭祀，歌颂秦朝的功德事业。于是征发齐鲁的儒生、博士七十人为随从，来到泰山下。众儒生有的建议说:“古时候封禅，乘坐用蒲草包裹车轮的车子，是怕伤害了山上的土石草木；把地面打扫一下，就作为祭祀场地，席子用草、禾稽编成，是由于容易办到、易于遵行的缘故。”始皇听到这些议论各不相同，而且与情理不合，难以实行，就不再听信这些儒生，冷落儒生。而命人修理、打扫行车道路，自阳坡登上泰山的顶峰，立石碑歌颂秦始皇的功德，表明他应该封禅的道理。从阴坡下山，在梁父山禅祭地神。封禅的仪式有许多是采用在雍城祭祀上帝所用的仪式，而所封所藏都秘而不宣，世人无法知晓并记录下来。史记《封禅书》是这样记载：即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰:“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木;埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从yindao下，禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

　　《封禅书》还记载：“始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。”这段记载意思是：秦始皇上泰山时，于山腰中遇到暴风雨，曾在大树下避雨。诸儒生既被贬退，不能参与封禅的礼仪，听说始皇遇风雨，就讥笑他。由于大树为秦始皇遮雨，护驾有功，秦始皇后来封这棵树“五大夫”爵位。史记《秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”封禅书和秦始皇本纪只记载秦始皇在一棵大树下避雨，并没有记载是什么树，可后人误传成五棵松树。“五大夫”本是秦朝官阶品名，当时被封的树只有一株，应该是一颗松树。到了唐朝，陆贽在《禁中青松》一诗中有“不羡五株封”之句，误以为是五个大夫，于是后人就理解为五株松树了。明万历九年（1581年），于慎行在《登泰山记》中云：“松有五，雷雨坏其三。”所剩两株又于万历二十三年（1602年）被山洪冲走。《泰安县志》又载曰：“雍正八年（1730年）正月内奉旨钦差大臣丁皂保补植松树五株。”现存两株，虬枝拳曲，苍劲古拙，也有近300年树龄，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一，明正德年间，泰安知州戴经诗赞曰：“野鹤孤云自径还，空名千载列朝班。奋髯特立云霄远，偃盖长留岁日间。”松旁建有“五松亭”，五松亭又名憩客亭，位于中天门北，因亭前有五大夫松而得名。此亭南近云步桥，北邻朝阳洞，始建年代不详，明、清重建。原为3间，1956年扩为5间，1978年又翻修屋顶。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻：

　　咏五大夫松一律

　　何人补署大夫名，五老须眉宛笑迎。

　　即此今兮即此昔，抑为辱也抑为荣。

　　盘盘欲学苍龙舞，稷稷时闻清籁声。

　　记取一枝偏称意，他年为挂月轮明。

　　戊辰仲春月，御笔。

　　郭沫若也留下一首诗：

　　观五大夫松

　　人来看万松，雾至万松蒙。

　　冠沐及时雨，襟披下岭风。

　　拿云伸臂手，饮瀣溢心胸。

　　磴道千寻尽，碧霞铁瓦红。

　　秦始皇泰山封禅祭天文不仅是一种政治行为，也是一种文化表现。通过这次封禅活动，秦始皇将自己的功绩铭刻在石头上，使之成为后世子孙永远铭记的事迹。同时，他也借此机会展示了自己的文治武功，强化了中央集权制度。而普通民众最喜欢的是历史记载的这些令人津津乐道的故事，笔者从小看小人书就知道“五大夫松”的故事，秦始皇在泰山树下避雨的画面至今刻在脑海里。

　　松是一个永恒的话题，这就是“听松”的内涵，松象征生命的坚韧顽强，象征长寿，松树还象征着奉献精神，更兼有坚贞不屈、挺直高洁、不畏艰难的精神。以松柏象征坚贞，松枝傲骨峥嵘，松与柏齐名，且四季常青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”

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