诗词赏读｜七律•和郭沫若同志（毛泽东）

王国栋 · 发表于 2021-5-17 08:33:27

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诗词赏读•金猴奋起千钧棒

配乐朗诵：王国栋

1961年10月18日，郭沫若在北京看了绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了一首七律《看（孙悟空三打白骨精）》。大意是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍的念紧箍咒，使他头痛，让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。
不久，毛泽东看到后，认为诗中把唐僧看作敌人：要“千刀万剐”，是不恰当的。于是他写了这首“和诗”，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分不同性质的矛盾，用艺术的形式概括和总结了共产主义运动的斗争规律，给共产主义战士指明了斗争的策略。

七律·和郭沫若同志

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

   一从：自从。
   精生白骨堆：指白骨精。
   僧是愚氓犹可训：僧指的是唐僧。
   愚氓（yú méng）：这里指受迷惑的糊涂人。
   鬼蜮（guǐ yù）：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，“含沙射影”成语便出于此。

   这首诗采用借喻等手法，写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，塑造了三类不同的人物，并表达了对三类不同人物的爱憎感情。语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。
   首联两句“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”，借用神话小说，写出白骨精的生成。用形象的比喻，概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从无产阶级革命的雷霆兴起的同时，也产生了反马克思主义的思想和势力，他们就像从一堆腐朽的白骨中生出的妖精，来兴风作浪。

      僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。这两句诗鲜明的指出了“僧”和“妖”的本质，以及对他们的不同态度。
      针对郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”的观点，毛泽东认为：唐僧虽然错误地惩罚了斩妖除魔的孙悟空，三度放过了白骨精，但他只是受了欺骗和蒙蔽，属于敌友不分，误把变成人样的白骨精，当做朋友，而不是和白骨精同谋陷害孙悟空的。同时，唐僧自己也是受害者，所不用千刀当剐，还是可以教化的。而对于妖、鬼蜮则不可容忍，否则必定成为灾祸。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

孙悟空本领高强，神通广大，挥起““金箍棒”，可以降妖除魔，让世界太平。现在我们呼唤孙悟空到来，是因为妖魔鬼怪粉墨登场，又要卷土重来了。
这里的孙悟空似指坚定的共产主义信念，妖雾指的是来自帝国主义列强和反华势力制造的障碍和围攻，以及国内出现的各种错误的斗争问题。呼唤孙大圣的到来，说的是唤起革命的初心，消灭一切妖孽和敌人，还我澄清气正的政治环境和盛世太平。