李靓才︱金鹅寨的石刻与仙释文化

李靓才

【编者按】李总为文，生动翔实，史料丰富，结构严谨，描景状物栩栩如生，如闻其声，如临其境。仿佛跟着李总脚步共赴了一次仙释道文化盛宴，祝贺李总笔笔健文丰，总是给我们带来别样惊喜与感动，历史沧桑感与厚重人文交相辉映，教人启迪，催人思索，给人灵魂涤荡洗礼，一种发自内心的纯情美感油然而生，生活原来就是这么美好，关键是我们要有一颗发现美的眼睛，李总诚如是！深度好文，建议加精荐赏！（编辑：邱丛仁）

  
        金鹅寨，原名仙人庵土堡。光绪《永兴县志》载：“仙人庵土堡：在县北七十里，四面石壁峭立，崖腰有巨窅，极险峻，非连梯不可至，可藏物。堡可容数万人。咸丰元年，训导马用楫（安仁县训导，九团清江垅人）闻粤匪猖獗，倡众捐修。砌石城五，设门三，内复筑堡建庐，外修黄竹、河里两寨相犄角。后匪窜境，获全无算。邑令王莘原嘉之，绘图详部，委耒县会邑令勘确，议敘多人。”不过，从历史事件和已发现的石刻等来看，寨堡的由来可追溯到元代甚至宋代。2011年，金鹅寨被列为湖南省文物保护单位。

　　金鹅寨“在县北七十里”，即位于今永兴县柏林镇境内九团村罗汉组（罗汉坦）东面，其中的一座石山远看像伸长脖子的鹅。鹅嘴、鹅头、鹅尾形象突出，鹅尾后面还有3个椭圆形大石头，就像鹅蛋。在形似鹅头的山巅有一古老仙场——金鹅仙，金鹅寨因此而得名。

　　金鹅寨与河里寨、黄竹寨互为犄角，形成一个庞大的古寨堡群。古寨堡寨门雄伟，寨墙坚实，兵坦神秘，防御工事精妙，如同直上天庭的蚁道。金鹅寨千余亩地，占据7个山头，是典型的丹霞地貌，赤石蓝天、绿树秀水、坦居人家、古老仙寺……无不烘托出一种神秘仙境气氛。

　　金鹅寨历史悠久、底蕴深厚，境内坦洞众多，摩崖石刻、庵寺庙宇多处可见，石刻文化与仙释文化非常丰富。

　　一

　　从罗汉坦往金鹅仙方向，有一条小道穿过铜涵塘前的峭崖，绝壁上有一方“洞天福地”的阳凿石刻，石刻横96厘米，纵65厘米，旁边隐约有落款年号，但已经剥蚀不清。“洞天福地”出自唐、五代道家杜光庭所著《洞天福地记》，是指道教神仙所居的名山胜境。天下共有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

　　沿着这条上山的小道，依次连接着3座庵子。按照海拔位置，从低到高，分别为仙人庵、金凤庵、信实庵，当地人统称其为“上庵子”。山脚下另有一处觉悟庵，俗称“脚庵子”。四处庵子构成了金鹅寨的信仰空间。这些庵子香火都很旺，连耒阳、安仁，甚至更远的香客都赶来顶礼膜拜。这些庵子，年代久远，遐迩闻名，在上庵子的残垣里，还保存一通明万历二十六年（1598）的碑刻，仙人庵大门的对联“门通小径连芳草，客至孤峰扫白云”也让很多人记在心中。

　　这里发生过许多故事。1949年夏，岳阳平江的黄友文先生与夫人陈剑峰女士辗转漂泊到了永兴，在当地人的帮助下，夫妻两在仙人庵以教私塾安身谋生。黄友文教了23个学生。1951年6月，因社会变革，时代发展，私塾停办。

　　在铜涵塘“洞天福地”石刻与觉悟庵之间一处小坦的石壁上，又发现几方石刻。石刻大多风化严重，现就能识读的字句略录如下：“道人清禅”“嘉靖十二年（1533）八月禅僧圆正明桂口口香炉去……”“……杜泥……观音堂……”“□□康熙九年（1670）十一月……谷旦。”从石刻文字看，这应是一个佛教场所，其名曰“观音堂”。至于文中的“道人清禅”，估计是一个建设观音堂的贡献者。

　　结合观音堂石刻、上庵子“万历”石刻、下文老坦下“嘉靖”“咸丰”石刻，证实了金鹅寨有着悠久的历史和丰富的仙释教文化。

　　二

　　觉悟庵，在金鹅仙右下首200米处，旧庵子已荡然无存，只留下石基脚。今人在原址上新建了一栋现代建筑，用于佛教法事活动，但没看到庵名。在旁边一片土坯墙废墟里仆一石碑，上面依稀可辨“庵开碑为记，嘉靖丙辰（1556）仲冬吉日”等字样。

　　觉悟庵前坪竖一尊红砂岩“（南无）阿弥陀佛”像。佛教认为，阿弥陀意为无量光、无量寿，是大乘净土思想的归结，所谓“诸经所赞，尽在弥陀”。

　　在觉悟庵前面、紧靠石头护坡墙的石坪上方，建有一座红砂岩惜字塔。塔身缠绕着藤蔓，显然废弃已久。塔高约4米，共三层，开券拱形小孔。塔东面小孔旁刻一副对联，上联曰“□□□品”，下联曰“炉□□□”，横额应该是两个字，但已看不清。惜字塔，也叫“敬字亭”“惜字炉”“焚字炉”“圣迹亭”“文风塔”等，是古人因“敬天惜字、崇儒重书”或“敬惜字纸”而专门用于焚烧字纸的建筑。可想而知，当年觉悟庵附近百姓崇文之心是何等之盛，敬纸之意是何等之诚！觉悟庵后有一石凿古井，还有一天然小坦。

　　因此坦内石坪里有一个天然形成的凹型，极像人的脚印，因而称之为“仙人脚坦”。仙人脚坦的岩壁上有多处石刻，但大都已风化，难以识读。其中有一方较清楚，能识别部分文字。文曰：“南无阿弥陀佛，□□□崇仁崇儒，□□□□，古迹古坦，仙人遗迹，非是寺门，圆正普□。正德己卯（1519）□□□□同立此山，嘉靖十四（1535）己未仲夏。□□□挂，重开石岩，住持李老玄通守立，遇游禅师在此坐关，道友明松性空真奉供□□□□山人宝庵……"碑文中“嘉靖”二字的出现，说明觉悟庵已有相当长历史了。

　　在坦口左边，有一块红砂石凿出来的墓碑，上刻“民国丁丑年（1937）夏月僧天心正见双墓志吉日邓凤清建立”字样。据说，这个叫邓凤清的人不知遭遇了什么变故，没来得及刻上墓联，令人遗憾。从碑文上看，这是一块天心和尚与正见和尚的合葬墓碑，距今已有86年。

　　仙人庵是和尚主持，觉悟庵是尼姑主持，下文中为金鹅仙捐款的“僧大定”是和尚；“僧妙法”从“妙”字判断，应该是尼姑。僧大定埋葬在牛坦坳外城墙旁边，传说尼姑的骨灰是放在觉悟庵左边石崖中间的石坦里。那石坦长约10米，宽与高约两米左右，距离地面约10米高，距离崖顶部约两米高，坦内砌有二尺左右高的石墙，有人想上去却找不到这么长的楼梯。

　　三

　　站在觉悟庵，仰望金鹅仙，傲然耸立的山头上略长一些灌木，孤立的山头四面绝壁，上有一间房子。这房子就是金鹅仙殿了。金鹅仙海拔230米，仙殿坐东南朝西北，面积约38.5平方米（4.55米*8.47米），由红砂岩条石（是一种火山岩石）砌成，仅一单间，悬山顶，上盖小青瓦。券拱形门，门高96厘米、阔65厘米，门楣上雕刻“金鹅仙”四个庄重大字，字迹悠古。仙殿年代久远，墙体风化严重，从仙场遗存的一些石构件看，早在明代之前这里就建有仙殿了。

　　金鹅仙殿供奉六尊神像，主神像为金娥大仙，是典型的道教场所。

　　关于金鹅仙的得名，除上述说法外，还有一个版本：相传从前耒阳、安仁、永兴三县交界处的水稻常被大鹅吃掉，村民沿大鹅回去的方向寻找，在一座丹霞山山顶发现了大鹅栖息处，有个外地法师指点村民在此建殿供奉大鹅，向金鹅神仙祈福，保佑风调雨顺，五谷丰登。“金鹅仙”因之而得名，如今，每年正月初一清早，罗汉坦村民便到金鹅仙烧香拜佛，回来时每人折一柴枝，叫做“出门纳财”；农历九月十九日，在金鹅仙举办章醮祈福活动，即俗称的“奏章”，有信佛者为求平安健康、升官发财而捐钱捐物。

　　金鹅仙殿现存三通碑刻，最古老的那通——碑名《金鹅仙碑》，红砂岩质地，横61.5厘米，纵85厘米，厚17厘米，漫漶严重，已无法识读。另两通分别立于“民国二十六年七月”和“二零零八年秋”。前者碑名为《重建仙宫》，青石质地，横52厘米，纵85厘米，厚15厘米，字迹基本清晰，保存基本完好；后者碑名为《重修金鹅仙碑》,质地青石，横53.2厘米，纵139.5厘米，厚8.5厘米，上刻“金光一缕映丹霞，鹅神千载庇众生”一联。

　　下面重点看看《重建仙宫》碑文：

　　重建仙宫

　　尝闻紫府即是仙宫，真宇乃是仙境，金鹅仙建造于此。其宫虽难比于紫府，其境亦难等诸真宇。然亦形势蜿蜒，地方清秀。问吉凶者，不绝如缐；来朝拜者，聚集若鳞。有求必应，无扣不灵，有由然也。考是宫之初创造，不知何时经手，不知何氏。迨光绪初，李性尧等再修之。至今，屋料颓坯，四壁将倾，文安等倡议重修。余与体球募化而落厥成，其新造之规模，横、直各增二尺有余矣。是为引。

　　马安义撰

　　觉悟庵拾伍元、马安义拾元、马安階拾元、马义拾元、李明宫拾元、李体球六元、王名芳兄弟伍元、僧妙法伍元、僧大定四元、马用祝四元、马良福三元、李近祥三元、马安礼二元。

　　以下捐款人名单（略）

　　经手马安义、经手李体球、经手马文安、经手马安庠

　　民国二十六年丁丑七月吉日

　　注：据考证，经手马安义（1871—？，碑文撰写者）、马文安（1911—？）、马安庠（1896—？）均为清江垅中湾人，经手李体球（1895.4.17-？，字国器，生子善生），为九团村牌楼湾人。

　　关于碑文中的李性尧（1863-1890），《长乐李氏族谱》有载：“性尧，字晋阁。追念先兄情深，难忘自幼读书同入学堂。朝稽夕考，莫敢或遑。天资明敏，较弟尤长。下笔不苟，出言成章。州县院试，几冠文场。只期释褐，克绍书香。无何数奇，卒未显扬。惜年廿八，病入膏肓。时值州试，弟在郴阳。闻音骤至，昼夜恐惶。代兄祷疾，许诵金刚。大数已定，竟莫祈禳。抚今思昔，愈觉心伤。”

　　捐款鸿名中的僧妙法、僧大定分别为觉悟庵、仙人庵师傅；马安階（1915—？），为清江垅中湾人；王名芳兄弟是九团石桥湾里人；马义、李明宫、李近祥等人生平不详；马用祝（1852－1939）是罗汉坦湾里的开基人，是罗汉坦今人马清泽、马建泽等马氏安字辈十五人的曾祖父，现已繁衍６代240余人；马良福（1889—？），清江垅下湾里人。

　　四

　　伫立金鹅仙，眺望四周：东北面，老坦、井脑（头）上的寨墙高耸；东面，主寨门鹅颈寨巍然屹立；西南面，岩鹰坦、老鸹坦神秘高深。如此磅礴的气势，宏大的规模，壮丽的图景，心中的自豪感油然而生。

　　——东北面的老坦

　　金鹅寨东北面附城墙脚下的石坦，叫做“老坦”。在老坦附近有一个小坦，坦长约200米，高约10米，深约10米。坦内有房屋夯土墙遗址，房屋结构与规模清晰可见，共有4间，两大两小，约100平方米。石凿碓臼、水池保存完好。当年石坦内居有一户人家，1958年成立公共食堂时搬迁至清江垅上湾里居住至今。

　　老坦地面被凿平，内有石凿碓臼、灶台；坦洞东头尾端紧靠岩石，有一间约2平方米的石墙屋，石屋门上有个约1尺长、5寸宽的洞口。据说，该石屋是觉悟庵一位得道高僧圆寂前砌的。石屋完工后，高僧进入石屋坐定，然后叫师门子弟全部封闭，从留出的长方形洞口送食至终。

　　在坦右岩壁上，留有多方明、清时期的石刻。下面是其年款——

　　“南无阿弥陀佛……嘉靖三十三年（1554）丙辰岁日吉旦口石匠李均德留记。”

　　“辛亥八月大明皇上加靖三十年（1551）十五日石匠李均德吉良日。”

　　“皇清咸丰贰年（1852）壬子七月十九僧仁发徒圣辉避兵之难。”

　　在坦左岩壁上，有石刻“加靖三十九年（1560），石匠十□□李均德”，稍下一点还刻着一个大大的“佛”字，因雨水洗刷，佛字的“亻”旁已完全风化，“佛”字内还凿平了一块，估计原来有字，但已漫漶不清。

　　在坦洞内，还有一方嘉靖年间（1522-1566）的石刻，风化严重，只能看清“大地南无阿弥陀佛……加靖甲辰（1544）”等几字。

　　除了字刻，还有一些花刻。如在距离“佛”字石刻不远处的坦壁处凿了一个莲花苞，估计是未完工的菩萨石刻。

　　从这些摩崖石刻看，可以想象，当年这里晨钟暮鼓、经声佛号、香烟缭绕，惊醒世间多少名利客，唤回苦海几许梦迷人。

　　——西南面岩鹰坦、老鸹坦

　　金鹅仙对面的牌仙岭中段，均为吊岩，上不着天，下不着地，险峻异常，因老鹰常在石崖上活动而得名岩鹰坦。石崖中间有一个坦洞，坦内修建有躲避兵匪的设施，故称为兵坦。兵坦约100平方米大小，坦内被人工凿出一个20多平方米的高台，隔成一个单间，房间有装过窗台的痕迹。有人说，这里曾住着一个首领人物。坦内靠岩壁处，地上凿了不少小平台，像是取石的痕迹。

　　坦入口处有两个灶台，灶台上有石凿碓臼，可舂米，也可盛水。在灶台上方的岩壁上，有“咸丰三年五月初”“咸丰九”石刻。另一处刻着“咸丰二年八月十六日”的字样，但这些石刻都遭到过人为破坏，旁边还有人刻了“八三年九月初□”几个字。在坦右的岩壁上，刻有“岩鹰坦”。

　　此外，还有几处更古老的石刻，如：“兵坦反李方顺，瑚等修整厂记立。天历二年己巳九月初六日立”“二修理此坦，李□□六年六□”“五月初四日”“八月卄四日”。上述“天历二年”，即公元1329年。据此，岩鹰坦的历史可追溯到元朝，距今至少有694年。

　　金鹅仙脚下、岩鹰坦对面是老鸹坦，两坦之间相隔一条宽约300米的山谷，因坦里栖息有很多乌鸦（老鸹，即乌鸦）而得名。老鸹坦悬崖峭壁中间也有一个兵坦，面积约100平方米，结构复杂，有好几间房。坦口右边还有一个瞭望台。坦内除了地上凿的碓臼，其他东西不多。仔细看岩壁上，有不少石刻，如“东西南北”“民国二十年（1931）”“凤凰寨”“民国戊辰年春”等。

　　这些石刻的文字基本上已经风化，无法识读。唯有一方同治年间的石刻比较清晰：“同治十年（1871）孟夏月。马乱兵荒数十年，食衣寄此但兼全。共夸斯地皆佳境，胜过蓬莱弱水滨。李明福（1848-1920，大学生）。”

　　巍巍金鹅，森森寨堡，磅礴宏大，固若金汤。金鹅寨地理位置优越，历来为兵家必争之地，且集险、峻、美、奇、儒、释、道于一体。千百年来，金鹅寨所孕育或形成的山川灵气、寨堡体系、石刻艺术、仙释文化，在灿烂而绵远的历史星河中熠熠生辉。

　　资料来源

　　[1]光绪永兴县志

　　[2]谢武经.曾湘荣.丹霞濒危文化.煤炭工业出版社,2018.10

　　[3]刘娟丽.古寨奇坦金鹅仙

　　[4]口述：胡年兵、马建泽
       注：本文首发于2023年第4期《银都风》。

　　（作者系中共郴州市委党史研究室特聘研究员）

（图为金鹅寨之金鹅仙）

【美文赏析】这篇随笔详细地介绍了金鹅寨的历史文化、自然景观以及与之相关的石刻和仙释文化。金鹅寨不仅是一个具有丰富历史和文化底蕴的地方，还是一个自然景观独特、人文景观丰富的旅游胜地。
1. 历史沿革：文章从金鹅寨的起源讲起，提到了其在不同历史时期的变迁，如咸丰元年的修建、2011年被列为湖南省文物保护单位等，展现了金鹅寨深厚的历史根基。

2. 自然景观：通过对金鹅寨自然景观的描述，如丹霞地貌、赤石蓝天、绿树秀水等，使读者能够感受到其自然之美。

3. 石刻艺术：文章中对金鹅寨内众多的摩崖石刻进行了详细的记录和解读，这些石刻不仅具有艺术价值，也是研究当地历史文化的重要资料。

4. 仙释文化：金鹅寨与道教、佛教文化的紧密联系在文章中得到了充分的体现。通过介绍庵寺庙宇、仙释故事等，展现了金鹅寨作为宗教文化圣地的地位。

5. 人文故事：文章中穿插了多个与金鹅寨相关的历史人物和故事，如黄友文先生的私塾、觉悟庵的建立等，这些故事增加了文章的可读性和趣味性。

6. 保护与传承：文章提到了金鹅寨被列为文物保护单位，体现了对这一文化遗产保护的重视，同时也呼吁了对传统文化的传承。

7. 结构布局：文章结构清晰，按照一定的逻辑顺序展开，先是介绍金鹅寨的基本情况，然后分别从历史、自然、文化等多个角度进行深入探讨。

8. 资料引用：文章末尾列出了参考资料，显示了作者严谨的学术态度和对资料的尊重。

总体来说，这篇随笔为我们提供了一个全面了解金鹅寨的窗口，不仅让我们感受到了其自然与人文的双重魅力，也让我们对保护和传承传统文化的重要性有了更深的认识。（编辑  海尔罕）

清秋丽影

李总周末愉快！总是棒棒哒！先沙发慢慢欣赏。

汝城邱从仁

李总为文，生动翔实，史料丰富，结构严谨，描景状物栩栩如生，如闻其声，如临其境。仿佛跟着李总脚步共赴了一次仙释道文化盛宴，祝贺李总笔笔健文丰，总是给我们带来别样惊喜与感动，历史沧桑感与厚重人文交相辉映，教人启迪，催人思索，给人灵魂涤荡洗礼，一种发自内心的纯情美感油然而生，生活原来就是这么美好，关键是我们要有一颗发现美的眼睛，李总诚如是！深度好文，建议加精荐赏！

清秋丽影

汝城邱从仁 发表于 2024-5-12 11:18
李总为文，生动翔实，史实丰富，结构严谨，描景状物栩栩如生，如闻其声，如临其境。仿佛跟着李总脚步共赴了 ...

邱版，谢谢谢谢！见到你非常开心，点评精彩！我先附议。还没赶上看呢，现在增加了一项审核任务，得先把发来的贴子审完放出来才能欣赏学习美文，辛苦邱版，有你真好！

海尔罕

这篇随笔详细地介绍了金鹅寨的历史文化、自然景观以及与之相关的石刻和仙释文化。金鹅寨不仅是一个具有丰富历史和文化底蕴的地方，还是一个自然景观独特、人文景观丰富的旅游胜地。

1. 历史沿革：文章从金鹅寨的起源讲起，提到了其在不同历史时期的变迁，如咸丰元年的修建、2011年被列为湖南省文物保护单位等，展现了金鹅寨深厚的历史根基。

2. 自然景观：通过对金鹅寨自然景观的描述，如丹霞地貌、赤石蓝天、绿树秀水等，使读者能够感受到其自然之美。

3. 石刻艺术：文章中对金鹅寨内众多的摩崖石刻进行了详细的记录和解读，这些石刻不仅具有艺术价值，也是研究当地历史文化的重要资料。

4. 仙释文化：金鹅寨与道教、佛教文化的紧密联系在文章中得到了充分的体现。通过介绍庵寺庙宇、仙释故事等，展现了金鹅寨作为宗教文化圣地的地位。

5. 人文故事：文章中穿插了多个与金鹅寨相关的历史人物和故事，如黄友文先生的私塾、觉悟庵的建立等，这些故事增加了文章的可读性和趣味性。

6. 保护与传承：文章提到了金鹅寨被列为文物保护单位，体现了对这一文化遗产保护的重视，同时也呼吁了对传统文化的传承。

7. 结构布局：文章结构清晰，按照一定的逻辑顺序展开，先是介绍金鹅寨的基本情况，然后分别从历史、自然、文化等多个角度进行深入探讨。

8. 资料引用：文章末尾列出了参考资料，显示了作者严谨的学术态度和对资料的尊重。

总体来说，这篇随笔为我们提供了一个全面了解金鹅寨的窗口，不仅让我们感受到了其自然与人文的双重魅力，也让我们对保护和传承传统文化的重要性有了更深的认识。

清秋丽影

海尔罕 发表于 2024-5-12 13:58
这篇随笔详细地介绍了金鹅寨的历史文化、自然景观以及与之相关的石刻和仙释文化。金鹅寨不仅是一个具有丰富 ...

谢谢海站精彩点评，与原文相互映衬，相得益彰！非常棒！

清秋丽影

窅yao三声

清秋丽影

看来金鹅寨地势非常险要

清秋丽影

而且像一长脖子的鹅，且又有金鹅仙之衬托，难怪名为“金鹅寨”。

清秋丽影

金鹅寨历史悠久、底蕴深厚，境内坦洞众多，摩崖石刻、庵寺庙宇多处可见，石刻文化与仙释文化非常丰富。

融自然景观与人文景观于一体，岂不美哉！