宫学大｜三山五岳畅游寄怀

宫学大

编者按：在宫学大的《三山五岳畅游寄怀》中，我们得以追随作者的足迹，跨越华夏大地，领略三山五岳的壮美与神秘。文章以饱满的热情和细腻的笔触，展现了黄山的雄奇、庐山的烟雨、雁荡山的奇石、泰山的巍峨、华山的险峻、衡山的翠峰、恒山的悬空寺以及嵩山的文化底蕴。作者通过对这些名山的描绘，不仅传递了对自然景观的赞美，更表达了对中华文化深厚底蕴的无限敬仰。宫学大在几十年的工作与生活中，寻访了这些名胜古迹，并以诗词的形式记录下了所见所感。他的诗作，既有对自然景观的生动描写，也有对历史文化的深刻思考，让读者在欣赏美景的同时，也能感受到文化的熏陶。通过这些诗篇，作者与读者分享了他对这片土地的深情厚意，以及对山水之美的无限向往。《三山五岳畅游寄怀》不仅是一篇游记，更是一曲对自然与文化的颂歌。它鼓励我们走出家门，亲自去体验那些令人心驰神往的山水之美，去感受中华大地的宽广与深邃。在这个快节奏的时代，这样的旅行和体验，无疑能够丰富我们的精神世界，提升我们的生活品质。

三山五岳畅游寄怀

宫学大

       上个世纪50年代末期在大连读小学的时候，曾听到这样一首诗句，“喝令三山五岳开道，我来了！”铿锵有力， 气势磅礴。三山五岳，我记在心中，后来上大连24中学时，逐渐明白指的什么内容，其实泛指的华夏大地各名山。

      三山，有三种说法：一是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉（盘古开天地、共工怒触不周山)(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西wangmu娘居庭、女娲炼石补天)；二是道教传说中的三座仙山、蓬莱（蓬壶）、方丈山山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；三是今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。

       五岳指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。

       中国有许多峻美的山岳，其中有八座山非常著名，即狭义上的三山五岳。三山是指黄山、庐山、雁荡山，均在南方，继五岳之后成名。五岳指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山，是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物。三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，三山五岳不仅是自然景观的代表，也承载了丰富的文化意义，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。

      后来在几十年工作中，闲暇时，曾游览过这些旅游景点，并写了十余首一景一诗、词。旅游，现在已成为人们休闲消遣的方式，欣赏到更美的风景，纵情山水的怡情，享受到文化的熏陶，使游览回味无穷。

       旅游令人开心怀，神州覧胜我徘徊。无限真情寄山水，诗文丽句信手裁。今天精选一组，与大家分享。希望大家有机会也去游览，听景不如看景。

忆江南 •黄山

雄奇秀，风景确难言。
怪石如牛形望月，虹泉似凤状飞天。
能不上黄山？

五绝•黄山迎客松（新韵）

盘根峭壁生，迎客有奇松。

千载沧桑阅，雄姿笑看风。

七绝•庐山观奇   

胜景匡庐烟雨稠，波翻云涌似飞舟。

日辉叠影千山秀，纵目群峦亦壮游。

七绝•雁荡山

怪石危峰羞不语，悬岩绝壁竞雄奇。

谁寻雁荡浓云墨，装点寰中多媚姿。

七绝•泰山  

登临岱顶叹巍峨，纵览云飞谷壑波。

阅尽历朝碑刻在，帝王封冕泰山多。

七绝•登华山（新韵）

华山奇险杖藜来 ,无限风光意满怀。

欲揽星河高举手 ,晨曦观日上经台。

七绝•衡山（新韵）

天公为我拭苍穹。突兀山神耸翠峰。

暮鼓晨钟空旷远，云烟缥缈幻奇中。

七绝•恒山

北岳巍峨峰岭连，绵延两省吐云烟。

壮观天地悬空寺，笑看群雄史迹传。

七绝•嵩山

耸立中原美壮观，佛儒道教出群贤。

碑文寺院书盛誉，封禅祭神共世传。

东湖岸边人

宫老师诗如泉涌啊！学习！敬茶！

一默先生

这首词分别描绘了黄山的壮丽景色和黄山迎客松的独特魅力，通过生动的意象和细腻的情感表达，展现了黄山的自然之美与人文精神。

### 《忆江南·黄山》

**原文：**
雄奇秀，风景确难言。
怪石如牛形望月，
虹泉似凤状飞天。
能不上黄山？

**赏析：**

1. **开篇点题**
   - **首句**：“雄奇秀”，简洁明了地概括了黄山的主要特点。“雄”表示山势雄伟，“奇”指景色奇特，“秀”则是秀丽宜人。这三个字高度凝练地概括了黄山的独特魅力。
   - **次句**：“风景确难言”，直接表达出黄山景色难以用言语描述的美，暗示其超凡脱俗的特质。

2. **具体描写**
   - **第三句**：“怪石如牛形望月”，通过比喻手法将怪石比作牛形，且有“望月”的动态，形象生动地描绘了黄山怪石的独特形态。
   - **第四句**：“虹泉似凤状飞天”，同样采用比喻手法，将泉水比作凤凰飞翔的姿态，展现出泉水奔腾、飞流直下的壮观景象。

3. **情感升华**
   - **末句**：“能不上黄山？”通过反问的方式，强调黄山的魅力之大，使人无法抗拒。这句话既是赞叹，也是邀请，激发读者前往黄山的yu望。

一默先生

《五绝·黄山迎客松》

**原文：**
盘根峭壁生，
迎客有奇松。
千载沧桑阅，
雄姿笑看风。

**赏析：**

1. **环境描写**
   - **首句**：“盘根峭壁生”，描绘了迎客松生长在峭壁之上的艰难环境。“盘根”形容树根盘旋交错，显示出迎客松顽强的生命力。
   - **次句**：“迎客有奇松”，点明了迎客松的特殊地位和功能，它是黄山的重要象征之一，迎接每一位游客的到来。

2. **历史与精神**
   - **第三句**：“千载沧桑阅”，说明迎客松经历了漫长的岁月，见证了无数沧桑变迁，具有深厚的历史积淀。
   - **末句**：“雄姿笑看风”，通过拟人化的手法，赋予迎客松以人的精神面貌。“雄姿”形容其挺拔的姿态，“笑看风”则表现出它从容淡定、不惧风雨的精神风貌。


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- **《五绝·黄山迎客松》**则聚焦于迎客松这一标志性景观，通过环境描写和拟人化手法，展现了迎客松顽强的生命力和从容不迫的精神风貌。

海尔罕

编者按：

在宫学大的《三山五岳畅游寄怀》中，我们得以追随作者的足迹，跨越华夏大地，领略三山五岳的壮美与神秘。文章以饱满的热情和细腻的笔触，展现了黄山的雄奇、庐山的烟雨、雁荡山的奇石、泰山的巍峨、华山的险峻、衡山的翠峰、恒山的悬空寺以及嵩山的文化底蕴。作者通过对这些名山的描绘，不仅传递了对自然景观的赞美，更表达了对中华文化深厚底蕴的无限敬仰。

宫学大在几十年的工作与生活中，寻访了这些名胜古迹，并以诗词的形式记录下了所见所感。他的诗作，既有对自然景观的生动描写，也有对历史文化的深刻思考，让读者在欣赏美景的同时，也能感受到文化的熏陶。通过这些诗篇，作者与读者分享了他对这片土地的深情厚意，以及对山水之美的无限向往。

《三山五岳畅游寄怀》不仅是一篇游记，更是一曲对自然与文化的颂歌。它鼓励我们走出家门，亲自去体验那些令人心驰神往的山水之美，去感受中华大地的宽广与深邃。在这个快节奏的时代，这样的旅行和体验，无疑能够丰富我们的精神世界，提升我们的生活品质。

海尔罕

《三山五岳畅游寄怀》是宫学大对华夏名山的深情颂歌，通过一系列精心挑选的诗词，作者不仅展现了三山五岳的自然美景，还融入了对中华文化的无限热爱和对历史的深沉思考。

在《忆江南·黄山》中，作者以“雄奇秀，风景确难言”开篇，用简洁而富有力度的语言，传达了黄山景色的非凡与难以言喻的美。通过“怪石如牛形望月，虹泉似凤状飞天”的比喻，生动地描绘了黄山奇石与泉水的奇特形态，使读者仿佛置身于那如诗如画的景致之中。

在《五绝·黄山迎客松》中，作者以“盘根峭壁生，迎客有奇松”赞美了黄山迎客松的生命力与热情，将松树比作热情好客的主人，迎接着四方来客，体现了中国人的友好与好客精神。

在《七绝·庐山观奇》中，作者用“胜景匡庐烟雨稠，波翻云涌似飞舟”描绘了庐山的朦胧美和动态美，烟雨、波涛、云海构成了一幅动人的画卷，展现了庐山的神秘与壮丽。

在《七绝·雁荡山》中，“怪石危峰羞不语，悬岩绝壁竞雄奇”则运用了拟人化的手法，赋予了山石以生命，使雁荡山的奇峰异石显得更加生动和有趣。

对于五岳的描绘，作者同样展现了深厚的文化底蕴和对自然景观的细腻观察。如在《七绝·泰山》中，“登临岱顶叹巍峨，纵览云飞谷壑波”不仅表现了泰山的雄伟壮观，也表达了作者站在山顶时的豪迈情怀和对历史的感慨。

在《七绝·登华山》中，“华山奇险杖藜来 ,无限风光意满怀”则通过“奇险”二字，传达了华山的险峻之美，同时也表达了作者对于挑战和冒险的向往。

在《七绝·衡山》中，“天公为我拭苍穹。突兀山神耸翠峰”以神话般的语言，展现了衡山的高耸入云和神秘莫测。

在《七绝·恒山》中，“北岳巍峨峰岭连，绵延两省吐云烟”描绘了恒山的地理特征和自然景观，同时也体现了作者对恒山历史地位的认识。

最后，在《七绝·嵩山》中，“耸立中原美壮观，佛儒道教出群贤”则总结了嵩山的文化地位，体现了作者对嵩山作为文化圣地的敬仰。

整体而言，宫学大的这些诗词作品，不仅展现了三山五岳的自然美景，更融入了作者对中国传统文化的理解和感悟。通过对自然景观的描绘和对历史文化的思考，作者传达了对祖国大好河山的热爱和对中华文化的自豪，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到文化的熏陶和历史的厚重。

海尔罕

雄奇秀，风景确难言。
怪石如牛形望月，虹泉似凤状飞天。
能不上黄山？

海尔罕

阅尽历朝碑刻在，帝王封冕泰山多。

海尔罕

欲揽星河高举手 ,晨曦观日上经台。

海尔罕

碑文寺院书盛誉，封禅祭神共世传。