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本帖最后由 李靓才 于 2024-10-18 07:24 编辑
【编者按】本篇文章深入探讨了清代酃县县令林愈蕃的治世思想，涵盖了以民为本、士人责任、理想政治、自然与人文和谐、教育重视、良好风俗维护及节俭治国等多个方面。林愈蕃通过诗文表达了对民生的关怀与社会和谐的渴望，展现了其作为士人的责任感与使命感。文章不仅为理解林愈蕃的治国理念提供了丰富的视角，也为当代社会治理提供了深刻的启示，值得读者深入思考与借鉴。（清秋丽影）
酃县县令林愈蕃治世思想略论
林愈蕃（1714-1771），字青山，号润松，祖上来自闽地，后迁居蜀地。林愈蕃出生于四川中江，自幼聪颖，酷爱学问，接受家族严格的教育，品行端正。他在雍正年间开始授徒，逐渐展现出卓越的教学才能。乾隆二十八年（1763）二月二十五日，林愈蕃以进士身份被任命为酃县（今炎陵县）县令。在任期间，他清廉正直，注重教育，积极解决民生问题，深受士民爱戴。他在酃县推行节俭治政，改善社会风气，因而被誉为“青天”。乾隆三十一年（1766）正月初五日，林愈蕃因病辞职，回乡后继续从事教育和学术研究，直至晚年。他一生致力于弘扬儒学，培养后学，给世人留下了深远的影响。林愈蕃在酃县任上励精图治、革故鼎新，其治世思想表现得淋漓尽致。林愈蕃的治世思想呈现出多元化特点，这些思想可从其任上所写的一些诗文中看出端倪。
一、以民为本：林愈蕃强调治国应关注民生，认为国家的稳定与繁荣应建立在百姓的安宁与幸福之上。他主张通过改善民生来实现社会的和谐与稳定
林愈蕃有一首《酃江放舟》，表现了他以民为本的治世思想，诗曰：
西郭解行舟，狭隘无平壤。
两山如肩摩，小港仅来往。
滩高水迅急，岩多势莽苍。
千峰岚雾横，百里风雷响。
绝壁虎豹蹲，真似穷幽想。
更疑洞壑间，应遗古魍魉。
愁心慵四顾，翘首高天仰。
在林愈蕃的《酃江放舟》中，虽然诗作表面上主要描绘的是自然风光，但透过他对景色的细腻观察与深刻思考，可以感受到他“以民为本”的治世思想。
诗中描绘的“西郭解行舟”以及“两山如肩摩”的自然景象，展示了他对家乡的深厚感情与对自然的敬畏。诗人通过对险峻山水的描写，反映了自然环境对人们生活的重要影响。林愈蕃在此不仅是在描绘美景，更是在提醒人们，良好的自然环境是民众安居乐业的基础。他意识到，只有保护好自然，才能保障百姓的生计与幸福。
诗中提到的“滩高水迅急，岩多势莽苍”，描绘了江河的险峻与变化多端。这种对自然的观察，实际上也隐喻了社会的复杂与不易。林愈蕃通过这些描写，传达了对普通百姓生活困境的关注。面对自然界的威胁与挑战，作为统治者的责任就是要创造一个安全、稳定的社会环境，使得百姓能够安然度日。
诗中“愁心慵四顾，翘首高天仰”的情感流露，体现了诗人对未来的思考与对百姓命运的关怀。他在此表达了对社会现状的忧虑，以及对民众苦难的深切理解。这种情感不仅仅是个人的感慨，更是对国家治理的深刻反思。他希望通过自己的努力，能够改善民生，创造一个和谐的社会。
林愈蕃的“以民为本”思想在诗中并不是直接宣扬，而是通过细腻的自然描写与情感抒发，潜移默化地传达出他对民生的关注与对社会和谐的渴望。他强调，统治者应当关注民众的安宁与幸福，而不仅仅是追求权力与利益。
由此可见，《酃江放舟》不仅是一首描绘自然风光的诗，更是林愈蕃对“以民为本”治国思想的深刻体现。通过对自然的观察与对民生的思考，展现了其作为士人应有的责任感与使命感，昭示着对百姓福祉的关注与追求。
二、士人责任：林愈蕃认为士人应承担起社会责任，积极参与政治，推动理想的政治制度与社会改革，以实现国家的长治久安
林愈蕃有一首《大源训民有感》，表现了他士人责任的治世思想，诗曰：
观乡即知王道易，圣言畴昔颇能记。
谁云响道回心难？坐使贾生讥俗吏。
蔀屋分处极险幽，提耳不及因恝置。
重以贪墨民胥效，古道奚为不沦坠。
我行直踰万阳山，小住山麓大源地。
弟子侧耳听吾言，父老倾心识吾意。
谓我话言石点头，慈父训诫同周备。
还烹鸡子来相饷，此非田赋公无弃。
我云午食腹犹果，不然此物亦尝嗜。
徘徊徙倚不忍去，亲爱居然家人谊。
区区数言且欣感，怪底卓鲁人心醉。
寄言我辈亲民人，尚可为兮天下事。
这首诗深刻体现了“士人责任”这一思想，强调士人应积极参与社会事务和政治改革，以实现国家的长治久安。
首先，诗的开头“观乡即知王道易，圣言畴昔颇能记”表明，诗人通过观察乡村生活，认识到治理国家的道理并不复杂。这一观点反映出林愈蕃对士人应具备的责任感与使命感的深刻理解。他认为，士人不仅应当关注自身的学问与修养，更要将所学应用于实际，服务于社会与国家。这种责任感驱使士人去探索和实践理想的政治制度。
接下来的“谁云响道回心难？坐使贾生讥俗吏”则揭示了士人在面对腐败与无能的官吏时的无奈与愤慨。贾生（贾谊）曾讥讽无能的官吏，林愈蕃在此引用，意在强调士人应对此类现象有所作为，而不是仅仅停留在批评与抱怨。他呼吁士人应主动参与政治，推动改革，以实现更清明的治理。
“蔀屋分处极险幽，提耳不及因恝置”描绘了乡村的艰苦环境，暗示士人应当深入基层，了解民众的生活与需求。这种对基层的关注反映了士人应承担的社会责任，强调了士人不仅要有理论上的认知，更要在实践中关心民生，推动社会改革。
诗中“我行直踰万阳山，小住山麓大源地”则表现了诗人对乡村的亲近与关心。他在山麓小住，与当地百姓交流，体现了士人应当走出书斋，深入生活，倾听民声，真正了解民众的需求与困境。这种与民同心的态度是士人责任的重要体现。
“弟子侧耳听吾言，父老倾心识吾意”进一步强调了士人与民众之间的互动与信任。士人不仅要传授知识，更要倾听民众的声音与疾苦，了解他们的期望与困境，从而在政治与社会改革中更具针对性。
“寄言我辈亲民人，尚可为兮天下事”是对士人的号召，鼓励他们积极参与社会事务，承担起推动社会进步的责任。林愈蕃在此表达了对士人积极参与政治、推动理想社会的期望，强调士人应成为社会变革的推动者，以实现国家的长治久安。
总而言之，《大源训民有感》通过对乡村生活的观察与思考，强调了士人在社会责任与政治参与中的重要性，充分体现了林愈蕃对“士人责任”思想的深刻理解与呼唤。
三、理想政治：林愈蕃追求理想中的政治环境，反对腐败与无能的统治者，倡导清明政治，以实现公正与道德的治理
林愈蕃有一首《舟中望酃邑》，表现了他理想政治的治世思想，诗曰：
我奉简命赴酃邑，揽辔登车未敢宁。
风尘邂逅石曼卿，湖湘宦游尊典型。
一见相知逾白首，倾倒不同水遇萍。
笑言兹邑非人间，高山万仞矗矗青。
时有晴岚飞素几，忽见苍峰人疎檑。
匆匆话别星沙去，余亦买櫂还杨舲。
未到酃邑四百里，远峰稠叠似画屏。
石公之言信有征，愧我操刀未发硎。
城头即有姑射山，其如为政钝不灵。
但愿四野桑麻长，村厖无吠户不扃。
庶几吏民安我拙，坐看闲花落讼庭。
这是一首充满情感与思考的诗作，反映了诗人对人生、友情以及对理想政治的深刻认识。整首诗通过对舟行途中景象的描绘，表达了诗人对未来的期待与对当下社会的忧虑。
开篇“我奉简命赴酃邑，揽辔登车未敢宁”，诗人以简洁明了的语言表明了自己前往酃邑的使命，暗示着责任与使命感的重大。在“风尘邂逅石曼卿”中，诗人与友人的相遇为整首诗增添了温暖与亲切感，表明了在艰难旅途中的友情是多么珍贵。石曼卿作为“湖湘宦游尊典型”，不仅体现了诗人对友人的赞美，也反映了他对士人理想的认同。
“倾倒不同水遇萍”一句，生动地描绘了两人相知相惜的情感，强调了友情的深厚与难得。接下来的“笑言兹邑非人间”，则表现了诗人对酃邑自然环境的赞叹，青山耸立，景色如画，给人一种超凡脱俗的感觉，仿佛置身于人间仙境。
“时有晴岚飞素几，忽见苍峰人疎檑”描绘了自然景观的变化，晴岚与苍峰的交替，象征着人生的无常与变幻。这种自然的美丽与人世的疏离感，令诗人心生感慨，反映出他内心的孤独与思索。
“匆匆话别星沙去，余亦买櫂还杨舲”表现了诗人与友人短暂相聚后的依依不舍，强调了时间的流逝与人生的匆忙。“未到酃邑四百里，远峰稠叠似画屏”，这一句通过对远山的描绘，展现了旅途的艰辛与美丽。
“石公之言信有征，愧我操刀未发硎”则透露出诗人对自己未能施展才华的自责与无奈，反映了他对士人责任感的深刻理解。他渴望能够有所作为，却又感受到现实的限制。
“城头即有姑射山，其如为政钝不灵”中，诗人通过姑射山的隐喻，表达了对当政者的批评，暗示了政治的无能与腐败。“但愿四野桑麻长，村厖无吠户不扃”则展现了诗人对民生安宁的渴望，希望四野的桑麻丰收，村庄安宁无扰，体现了他对理想社会的追求。
文末的“庶几吏民安我拙，坐看闲花落讼庭”中，诗人愿意以自己的拙劣之能，换取百姓的安宁，表现了他对民众的深切关怀与责任感。
由是观之，《舟中望酃邑》通过对自然景观的细腻描绘与对友情的珍视，结合对政治与民生的思考，展现了林愈蕃作为士人的理想与责任，反映了他对人生的深刻理解与对社会的关注。
四、天人合一：林愈蕃提倡人与自然的和谐共处，认为良好的自然环境是社会安定的重要基础，强调对自然的敬畏与保护
林愈蕃有一首《雪后行九都诸山》，表现了他天人合一的治世思想，诗曰：
我昨山行历莽苍，雪片横飞大如掌。
巉岩仄径跬步难，却喜胸次得涤荡。
今朝行山山更深，积雪一望满嵚崟。
连峰矗矗攒玉笋，天容惨淡昼为阴。
此境人间真幽绝，淘汰肺肠一时别。
因之想见山居人，心头应无市朝热。
本诗通过细腻的自然描写和深刻的情感表达，体现了“自然与人文的和谐”思想。整首诗在描绘雪后山景的同时，展现了人与自然之间的密切关系，强调了良好自然环境对于心灵的滋养和社会的安定。
诗的开头“我昨山行历莽苍，雪片横飞大如掌”以生动的画面引入，描绘了雪花在空中飞舞的情景，展现了自然的壮丽与神秘。这种细致的描写不仅让读者感受到雪后山林的清新与纯净，也唤起了对自然的敬畏之情。林愈蕃通过对自然景观的赞美，传达了他对大自然的尊重与热爱，强调人与自然的和谐共处。
诗中“巉岩仄径跬步难，却喜胸次得涤荡”表达了在艰难的山路行走中，诗人内心的愉悦与宁静。这种对自然的亲近与体验，使得诗人在面对困境时，依然能够感受到心灵的洗涤和升华，凸显了自然对人类精神的滋养作用。这一层面反映了林愈蕃对自然环境的重视，认为良好的自然环境能够为人们提供内心的平和与安宁。
而“此境人间真幽绝，淘汰肺肠一时别”则表达了诗人对喧嚣世俗的厌倦与对宁静生活的向往。通过对自然的沉浸，诗人似乎在寻找一种超越世俗的理想状态，这种状态不仅是个人的追求，更是对社会和谐的渴望。林愈蕃在这里暗示，人与自然的和谐共处能够带来心灵的宁静，从而促进社会的安定与和谐。
诗的结尾“因之想见山居人，心头应无市朝热”更是直接体现了人与自然的和谐共处的主题。诗人想象着山居人的生活，心中没有世俗的纷扰，展现了理想中的宁静生活。这里，山居人不仅是与自然和谐相处的象征，也代表了一种理想的社会状态，强调了自然环境对人类生活的重要影响。
总体而言，《雪后行九都诸山》通过细腻的自然描写和深刻的情感流露，充分体现了“自然与人文的和谐”思想（林愈蕃的《酃江放舟》，以及康熙年间写的散文《山水游记》，也表现了同样思想），呼吁人们尊重与保护自然，以实现人与自然的和谐共处，这不仅是个人的追求，也是社会安定的重要基础。
五、重视教育：林愈蕃认为教育是治国安民的重要手段，强调通过教育提升民众的素质与道德水平，以促进社会的进步与发展
乾隆甲申（1764）二月，林愈蕃写有一篇《酃邑观风示川》，表现了他重视教育的治世思想。
这是一篇富有深度的观风文，展现了林愈蕃对地方文化、教育及士子道德修养的深刻思考。文章在形式上采用了古典诗文的风格，语言典雅而富有韵律感，内容则涵盖了自然景观、历史文化、教育理念等多个层面，体现了作者的博学和对传统文化的尊重。
文章开篇通过描绘自然景观，展现了酃邑的秀美与文化底蕴。林愈蕃提到“乾坤秀气，每洩山川”，强调自然与人文的和谐共生。他通过对洞庭湖和衡岳山的描写，展示了这一地区的独特魅力。这种对自然的赞美不仅是对家乡的热爱，也反映了他对文化根基的认同。他认为，优秀的自然环境能够孕育出杰出的人才，强调了地理与人文的密切关系。
在历史文化的部分，林愈蕃提到“宇宙名贤，都源学术”，指出历史上许多伟大的文人都是从楚地走出，强调了这一地区的文化积淀。他引用屈原和宋玉的作品，指出楚地文人的独特地位，进一步提到欧阳询和杜甫，以展示文人的重要性和影响力。这些引用不仅丰富了文章的文化内涵，也表达了作者对传统文化的深刻敬仰。
林愈蕃在文中转向对士子的期待，明确指出士子应以文为道，通过学习经典以提升自身修养。他提到“八股文”和“六艺”，既是对传统教育的承认，也是对士子学习内容的要求。林愈蕃强调，学习不仅要掌握技巧，更要注重道德的培养，体现了教育的全面性。他认为，真正的学者应具备道德与文章的兼备，这种观点反映了儒家思想中对德才兼备的重视。
林愈蕃在文后对即将到来的考试做了详细安排，强调士子需携带试卷，参与词章的考试。他提到“或业由师授，或资本天成”，强调学习的多样性与个人努力的重要性。这种鼓励和期望，体现了他对年轻一代的殷切关怀，希望他们能够通过学习实现自我价值。
林愈蕃还特别提到“咏诗，尤当得体”，强调了诗歌创作的规范与技巧，要求士子在写作时要慎重选择用词，注重作品的工整与情感表达。这种对文学创作的严谨态度，反映了他对文化传承的责任感。他引用《诗经》和《古诗十九首》，作为学习的源泉，旨在引导士子探求文学的本质。
林愈蕃在文末以自谦的态度表达了他对自己诗文才华的不满足，提到自己与苏轼和李白的距离，表现出对前辈的敬仰与自我鞭策。这种自省的态度，显示了他对个人修养的重视，也体现了他对文化传承的责任感。
由此看来，《酃邑观风示川》不仅是对地方文化的赞美，更是对士子道德与学识的殷切期望，体现了林愈蕃对教育与社会责任的深刻思考。文章通过对自然与人文的交织描绘，展现了士子应有的风范与责任，鼓励他们在传承文化的道路上不断追求卓越。这种对文化、教育（乾隆三十年，林愈蕃主持修纂《酃县志》并付梓，也表现了重视教育的思想）和道德的高度重视，使得这篇文章在当时的历史背景下，具有重要的现实意义和深远的影响力。
六、重视风俗：林愈蕃认为良好风俗是社会和谐的基础，强调通过禁止演戏来维护正道，提升乡民的道德修养，以促进家庭和社会的安宁与发展
乾隆三十年（1765），林愈蕃以端正民风与维护治安为由发布了一篇《禁城乡演戏示》，表达了其重视风俗的治世思想。这种思想主要体现在维护社会风俗、提倡正道和反对恶习三个方面。
林愈蕃强调了演戏对社会风俗的影响。他指出，演戏本是为了祈求福祉、消灾解难，但实际上却造成了许多社会问题，如滋生dubo、酗酒等恶习，甚至引发了bao力事件。他认为，演戏这一活动不仅未能实现其初衷，反而导致了人心的堕落，家庭的破碎，社会的动荡。这一观点反映了他对社会风气的深刻关注，认为良好的社会风俗是国家兴衰、社会和谐的基础。他希望通过禁止演戏，促使乡民们重视自身修养，回归正道，以达到提升社会风气的目的。
林愈蕃又提倡心存善念的重要性。他在告示中提到，若能心存良善，自然能够得到神灵的庇佑，家道清和，免于疫灾。这种思想体现了儒家强调的道德修养与家庭和谐的理念，认为个人的品德修养直接影响到家庭和社会的安宁。
林愈蕃对演戏的禁止也反映了他对教育和文化的重视。他提到，乡村的愚昧与无知往往是演戏活动的温床，导致年轻人放弃正业、荒废学业。他呼吁乡民们应当珍惜时间，勤于学习和工作，避免沉迷于无益的娱乐活动。这一思想表明，林愈蕃希望通过提升教育和文化水平，来改善社会风气，培养出更有德行的公民。
由此可见，林愈蕃的《禁城乡演戏示》不仅是对演戏活动的禁止，更是对社会风俗的深刻反思与对治国理政的思考。他通过这一告示，传达了维护良好风俗、倡导道德修养和重视教育的重要性，体现了其希望通过改变风俗来实现社会和谐的治世理念。
七、重视节俭：林愈蕃认为节俭是治国理政的重要原则，强调通过禁止送礼减少民众负担，以促进社会和谐与良好风俗，提升士民的道德水平
林愈蕃在任上写有一篇《禁止魄送示》，表现了他重视节俭的治世思想。文曰：
为晓谕事照得槐送，虽交际之常，而辞让实生人之性。本县素性耿介，家居读书以来，即不受人傀问。今涖兹邑谷励初心，诚恐绅衿四民仍循旧套，或有藉承筐之，将明恭敬之意者。因念与其既费而辞之于后，何若未举而止之于先。为此合行示谕，自初到至于后日，凡中秋、年节、端午、生辰之类，概不收丝栗、礼物，致滋士民劳费。况绅士果能折矩周规，为风俗之坊表，四民急公奉法，为盛世之醇良。本县自可与阖邑士民说诗书，而谈礼义，课时雨而问桑麻，浑浑融融，相忘于光天化日之下，又何必藉礼物以结交官长，自滋纷扰哉。言皆实情，不由矫饰，务宜各体此意，特谕。
林愈蕃在《禁止魄送示》中，明确表达了对节俭的重视，认为节俭是治国理政的重要原则。他通过采取禁止送礼的措施，旨在减少民众的经济负担，促进社会和谐与良好风俗，从而提升士民的道德水平。
林愈蕃强调节俭的重要性，认为送礼虽然是交际的常态，但实则会导致人际关系的功利化和物质化。他指出，传统的送礼风俗可能使人们在交往中更关注物质利益，而非真诚的情感交流。因此，他提倡通过禁止送礼，回归到人与人之间的纯粹交往，减少形式主义，使社会关系更加和谐。
在林愈蕃的治世思想中，节俭不仅仅是个人的修养，更是国家治理的核心。他认为，减少民众的经济负担，可以使他们将更多的时间和精力投入到学习和生产中，进而提升整体社会的道德水平。他提到“绅士果能折矩周规”，强调社会的上层人士应以身作则，树立良好的榜样，以引导民众形成良好的风俗。
林愈蕃关注到节俭对于社会风气的影响。他认为，只有当社会风气良好，士民才能在无负担的环境中自由发展，进而促进国家的繁荣与稳定。他希望通过禁止送礼，激励民众关注内在的道德修养，而非外在的物质交换，从而实现真正的社会和谐。
林愈蕃提出“与其既费而辞之于后，何若未举而止之于先”，这句话体现了他对节俭的坚定信念。他认为，提前禁止送礼能够有效避免后续的复杂局面，减少麻烦。这种预见性的治理思维，显示了他对治国理政的深刻理解与责任感。
林愈蕃在《禁止魄送示》中通过强调节俭，提出了治国理政的重要原则。他的思想不仅关注国家经济负担的减轻，更注重社会风俗的改善与士民道德水平的提升。这一理念在当今社会依然具有重要的现实意义，提醒我们在追求物质的同时，不应忽视人与人之间的真实关系与道德价值。
综上所述，林愈蕃的治世思想不仅反映了个人的道德修养与责任感，更为当时的社会治理提供了深刻的启示。他通过对民生的关注、士人的责任、理想政治的追求、自然与人文的和谐、教育的重要性、良好风俗的维护以及节俭治国的倡导，构建了一个全面而富有深度的治国理念。这些思想在当时的历史背景下具有重要的现实意义，也为后世的治国理政提供了宝贵的经验。林愈蕃的理念，尤其是在当今社会，依然值得我们反思与借鉴，提醒我们在追求物质繁荣的同时，更应关注社会的和谐与道德的提升。通过他的实践与思考，林愈蕃不仅成为了一个杰出的地方官，更是一个深具影响力的思想家，激励着后人对理想社会的追求与探索。
文献参考
[1]酃县志/周新发点注.一西安：西安出版社，2010.12（炎陵文化丛书/炎陵文化研究会主编）ISBN 978-7-80712-727-7
[2]中江县志/1930年编辑/当代点校珍藏本/内部资料性出版物（图书）准印证/德新出内（006）字第052号
[3]宜章县志/陈永图修；龚立海，黄本骐纂.--北京：中国文史出版社，2017.10
ISBN 978-7-5034-9584-7
[4]雷晓达总纂.郴州通典·林青山文集
（本文原载于《人文湘南》2024年第3期/总41期）
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