本帖最后由 黄皮人 于 2024-11-19 06:30 编辑
听风 历代以“风”为题的文学作品很多，像唐朝李商隐、薛涛、韩琮等都有《风》为题唐诗，风和雨往往连用，“风雨”出现诗词中的作品更是不知其数，像：李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。”辛弃疾《摸鱼儿》里有：“更能消，几番风雨、何况落红无数。” 《满江红·暮春》“花径里、一番风雨，一番狼籍。”王安石诗中有“风”的诗句也很多，而且都是名句，像“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还？” 王安石更是把风做了正、反两方面解释，《春风》：“春日春风有时好，春日春风有时恶。不得春风花不开，花开又被风吹落。”这风的作用看来得辩证看，唐·李峤的诗也含有这样的意思：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”这首诗说风能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。
李清照、辛弃疾、王安石的描述都是春风，描写春风的诗词比较多，可李峤诗中既描述了二月春风，它同时也是三秋的风，而且这些风不是微风，是能掀起巨浪的暴风和能吹到一片竹子的狂风。一年四季都有风，夏日的风杨万里在《夏夜追凉》是这样的：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”白居易夏天的风是：“夜里南风起，小麦覆陇黄。”李白的秋风比较chanmian：“秋风吹不尽，总是玉关情。” 曹操《观沧海》更是让人读了不能忘怀：“秋风萧瑟，洪波涌起。”而汉武帝的秋风大气磅礴：“秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归。”冬天的风崔参是这样描述：“风头如刀面如割，马毛带雪寒气蒸。”刘长卿有：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”这些冬天的风只从字面看，就能让人打寒战，《幽梦影》把四季风归纳如下：“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。”
除了春、夏、秋、冬这些风，东南西北也有风，李商隐的东风：“相见时难别亦难，东风无力百花残。” 李煜的东风有点悲凉：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”李清照则是西风：“帘卷西风，人比黄花瘦。” 王安石有：“西风昨夜过圆林，吹落黄花满地金。”李白希望能指挥军队，像一阵南风，一扫而过，就将“胡尘”打扫得干干净净。“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”还有：“南风吹归心，飞堕酒楼前。” 王勃的北风在《秋夜长》：“北风受节雁南翔，崇兰委质时菊芳。” 岑参的北风：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。” 曹植比较浪漫：“愿为西南风，长逝入君怀。” 郑板桥更干脆：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”且不说这些风，还是说司马迁描写的风，他的风可不仅仅只是“萧萧”而已！
用“风”来悲壮送行的莫过于“荆轲刺秦王”，《史记·刺客列传》描写荆轲要出发去刺秦王，宾客都穿着白衣裳来到易水河畔送行，寒风迎面吹来：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”这是说宾客为荆轲送行，由于悲愤，都瞪大眼睛，头发都直立起来顶着帽子，这就是成语“怒发冲冠”。司马迁对荆轲刺秦王这一壮举给与肯定和赞赏：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”古人写了大量的诗歌和散文，来赞扬荆轲，他们认为荆轲是狭义英雄、千古义士，是典型的代表人物。陶渊明在《咏荆轲》中，写了非常有名的两句“其人虽已没，千古有余情。”意思是这个人虽然死了千年，但是他的那种侠肝义胆的精神，仍然在今天流传。自荆轲刺秦王以来，历朝历代都对此有不同看法，司马光与司马迁看法是不一样的，他在《资治通鉴·卷七》是这样评价：“荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：荆轲，君子盗诸！善哉！”司马光认为：“荆轲被太子丹豢养，去刺杀秦王，不顾家族被灭族的危险，太愚蠢了。”在司马光的眼里，荆轲只不过报答太子丹豢养的私情，并没有把荆轲的壮行看做是为国家、为民族。《刺客列传》是这样记载燕太子丹豢养荆轲，：“于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女姿荆轲所欲，以顺其意。”意思是尊荆轲为上卿，住上等宾馆，太子每天都上门问候，供应最丰盛的酒席，隔三差五就献上珍异物品，车骑、美女只要需要就送上，就是为了荆轲满意。单看这样的供养，像不像西班牙斗牛士豢养的斗牛，把牛养壮了是要与斗牛士拼命的。更像是古罗马贵族豢养的角斗士，最终是要在角斗场你死我活，只不过这个对手是秦王。司马光用了“豢养”这个词，就是把荆轲当成了家养的斗牛，当成等待死亡角斗士。
而刺杀现场秦王在前面逃，荆轲在后面追，最终秦王拔出宝剑，击中荆轲八处，荆轲受伤倒地，用匕首投掷秦王，不中，中在铜柱上。荆轲刺秦王失败有两个重要原因，一是：荆轲出发前在等他的朋友，但不知为什么他的朋友迟迟没有到来，太子丹怀疑荆轲反悔，惹恼荆轲，荆轲被迫出发。如果等来朋友，有朋友协助刺杀秦王，成功概率会大大提高；二是：荆轲临死前说他本来计划是劫持秦王，签下盟约，汇报太子丹。这之前已有先例，“刺客列传”记载鲁国曹沫帅兵抵御齐国，齐强鲁弱，三战丢失大片土地，鲁庄公求和，与齐桓公会盟，曹沫持匕首劫持齐桓公，齐桓公被迫归还侵占的土地。如果荆轲不是计划劫持，而是直接取秦王性命，秦王大概性命不保，这样的结果会改写历史，但历史不能假设。司马光评价这个事，还引用了扬雄在《法言》讲得，要离的死好比蜘蛛、蝥虫一类的死。聂政的死好比壮士，然而荆轲的死属于刺客一类的死，不能算作“义”。紧接着把荆轲按照君子的道德观念来看，就好比盗贼一般。由此看这风萧萧的易水岂是一个“寒”字了得？！
而最流传千古气势恢宏的风是西汉开国皇帝刘邦的《大风歌》，汉高祖刘邦回故乡沛县，《史记·高祖本纪》记载：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：‘游子悲故乡。’”这首大气磅礴的大风歌是刘邦平定淮南王英布叛乱，回师京城路过家乡沛县所作。从这段记载看，刘邦亲自“击筑”，这表明刘邦是懂音乐的、会乐器的；“自为歌”且流传千古，说明刘邦是有文采的；以及“乃起舞”看，刘邦是一个多才多艺的人，是一个非常有情感的人，并非传说中的像一个“无赖”，歌中更流露刘邦求贤若渴，怎样才能有更多精兵良将镇守四方！刘邦还免除了沛县人民的税赋和徭役，给家乡的人民送来实实在在的好处。两千年来这首《大风歌》对后世影响巨大，产生数不清的文学作品，江苏丰县、芒砀山都有“歌风台”，而沛县的“歌风台”最出名，历代很多人以“歌风台”为题留下诗作，唐朝有：“嵩棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。”宋朝有：“落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。淮阴反接英彭族，更欲多求猛士为。”
含“风”字的成语有几百个之多，如风言风语、望风捕影，这成语意思是没有根据的传说和没有根据的盲目行动。但历史上曾多次发生“以风闻言事”，古语“闻”就是听的意思，“以风闻言事”意思是听说的事就可以告发，御史等任监察职务的官员可以根据传闻进谏或弹劾官吏，也泛指据传闻向上检举官吏。风闻言事出自《资治通鉴·唐玄宗开元五年》：“武后以法制群下，谏官、御史得以风闻言事，自御史大夫至监察得互相弹奏，率以险詖相倾覆。”这就开创了官员互相检举，而且不需要证据，听说的事就可以告发，很多官员不知怎么回事就被告发了。这样的“以风闻言事”令官员极为震恐，清朝康熙也曾搞过“以风闻言事”，让官员们互相揭发、互相斗争，其实是在玩权术，便于最高权利者对官员操控，控制政局。
与“以风闻言事”有点类似的是“腹诽罪”，汉朝武帝时的酷吏张汤创造发明了这一罪名，“腹诽罪”意思是你想说出来，虽然没说出来，有想法就是犯罪，根本就不需要有半点犯罪行为，更不需要证据。这个“腹诽罪”要比“以风闻言事”更令人恐bu。历史上“听风”也有让人舒服的记载，《汉书·张敞传》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目倾耳，观化听风。”意思是希望看到良好的政治教化 。
“听风”实际是中性词，既可以听见风就是雨“以风闻言事”，也可以和风细雨“观化听风”。市面上有杂志命名《听风》、《风吟》，这杂志名字充满韵味，有寓意，还有一本书名《听风八百遍，才知是人间。》这本书是史铁生等华语文坛12位文学大家给独行者的生命之书，告诉我们：人生路上，我们会遭遇风暴、挫折与创伤，但别慌张，它终将让我们变得坚韧、宽容和充盈，从而走向生命的辽阔。
风字起源于甲骨文，“说文解字”风的解释很复杂，本文并未采用。风看不见、摸不着，很抽象，虽说还有看风使舵这一说，但要判断风向、风力是要有参照物的，比如我们看旗帜飘向，在空旷地要撒一把土，来判断风向。禅宗六祖慧能有一句名言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这句话起因是有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。
正因为风看不到，所以我们只能“听风”。“听风”还有很多故事，令人闻所未闻的在洛阳还有“勒马听风街”，这条街实际是一条巷子。传说关羽为了探听消息，骑马来到缠河东岸，看到曹操正在九龙台上点兵，他就勒住战马，想听听风声(曹操的军事情况)。后人为纪念，便将此地称为“勒马听风街”。
我们何不松下听风，月下听琴；风来听风，雨来听雨，人生百味，都经历过了，反而净化了自己的心灵，坦然面对人生。
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发表于 2024-11-18 10:04:46
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