由《西游记》延伸开去

最美的诗意 · 发表于 2025-2-14 15:43:07

本帖最后由黄皮人于 2025-2-15 05:13 编辑

童年时，我在书籍里泡大，喜欢看《诗经》蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人在水一方。还喜欢看吴承恩的《西游记》缥缈的画境呈现于眼前，齐天大圣孙悟空在荷花池里影影绰绰……

　　《西游记》里大战红孩儿那集，三昧真火隐喻社会上戾气太重之人，后被观音菩萨用杨枝甘露浇灭。

　　后来修成正果的红孩儿看见孙悟空说：孙大圣，前蒙圣意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。

　　善财童子的释义是：不要被自己的能力所迷惑，而忘记了提升。我们应该用善心来对待一切，而不是用恶意来伤害他人。我们应该保持童心，而不是用狡诈的心来欺骗他人。只有这样，我们才能修成正果。

　　因为《西游记》我开始对佛教感兴趣！我的父亲韦兴生从寺庙里拿到了一本佛教书籍，我于阿搦多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿搦多罗三藐三菩提。

　　话说古今中外各种宗教信仰，实则是人类对生命或自然的一种敬畏、崇拜或畏惧之情。拜天、拜地、拜神、拜鬼、拜佛、拜仙、拜物、拜人等，还有现代的拜金、拜权等等，都是一种信仰。主义，也是一种信仰，说直接点，是一种政治信仰。当人类诞生在的地球之后，第一件事是解决生存的问题，于是人与物之间，人与人之间，人与自然之间，上演着你死我活的斗争。斗争是永恒的，平衡是暂时的，和平与幸福是人类永远希冀或追求的理想。

　　古往今来，很少有人去思索或触及心与灵的问题。中国古代老子思索人与自然留下了《道德经》；中国古代孔子思索人与人留下了《论语》；印度佛陀思索心与灵留下了《金刚经》。其它圣贤名哲也留下了许多关于心与灵的充满智慧的学说、理论或话语。而真正能一直流传下去的也正是这些探索或思考心与灵的智慧思想。

　　老子无为而无不为道法自然的大同世界，孔夫子的齐家治国平天下，与马克思的共产大同思想实际是殊途同归，但依旧未能解决心灵之间的问题。我们从小学、中学到大学、从学士、硕士到博士，从三岁到三十岁，三十而立，其何难哉！从个体生命而言，是在求生存和自由；从群体家国而言，是在求民主和富强。这些无不是如何与物居、与人处、与自然斗的问题，我们谁都无法逃避。

　　独独这释迦牟尼悟出了佛教抑或生命的真谛，妙法说尽却似乎什么都没说，那是因为“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。就这样走着走着，生命的起点渐渐依稀，而那终点已经遥遥可见，色不异空，如是我见，如是我信；空不异色，如是我闻，如是我解；色即是空，如是我行，如是我持；空即是色，如是我思，如是我证。所谓的起点与终点，不过是生命的一种流转历程，缘起缘灭，成住坏空，轮回不休，生生不息。

　　牛魔王一家人，不顾与孙悟空的结拜之情，对悟空等人的请求帮助，不仅不帮忙，反常使些绊子，给取经工程，增添了不少的麻烦。

　　在严峻的斗争形势下，牛魔王一家的不识大体，没有感恩心的作法，也引来了三界神仙的攻击。呜呼！人生宇宙间岂非一玄妙不可捉摸之悲剧乎？

　　孩子们有矛盾，大人有时参与进来，只会使得事情发展的更加糟糕。有时，童心天真烂漫，还不记仇，我们不妨向孩子们多多学习下！

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