本帖最后由 虞筝 于 2025-2-25 12:26 编辑
提起蛇妖，你会想到什么……白娘子？《白蛇传》耳熟能详，很多人都知道，然而你不知道关于蛇妖的事儿还有很多，今天就跟大家唠一唠关于“蛇”由神堕妖、男身变女身的那些事儿。
从神到妖总共分几步？
女娲这位能抟土造人的创世神女，最早是以蛇的形象出现的。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。” “伏羲鳞身，女娲蛇躯。”建于东汉晚期的山东武梁祠画像中伏羲、女娲形象均为人身蛇尾。 黄帝母族的图腾是蛇，母族为“娇”氏，娇即为蛇。 以上种种都说明“蛇”在上古时期直到汉代都是神的组成部分，或肢体上的拆分重组，或作为图腾为人所信仰，蛇被赋予了生殖力和吉祥的象征意义。那么，缘何后来“蛇神”的地位不保，出现了蛇妖呢 蛇这种动物生得五彩斑斓，可变色，有剧毒，神出鬼没，会危害人的生命，让人心生恐惧。在古代，人们面对未知不可操控的神秘事物，自然而然会生出敬畏之心。他们相信万物有灵，只要诚心祭拜，这些危害人类的东西，就会变成守护他们的神灵。 由此，便产生了蛇神崇拜与图腾信仰中的崇蛇文化现象。“断发纹身，以象龙子”，早在汉代，百越地区与水邻近的部族就有断发纹身的习俗，他们在身上纹以虫、蛇图样，以此混淆视听，让“鳞虫蛟龙”误认为是同类，不相为害。而在江南苏、浙地带，蛇王庙及蛇神庙也是随处可见。 
随着汉文化向南方部族推进，蛇退出神仙行列，开始出现了一些“反面”形象。出土墓葬的青铜器上开始出现大量擒蛇、斩蛇、戏蛇等形象，甚至还有人脚踩蛇身的形象出现，蛇不再是高高在上让人惧怕的神，而变成了妖。 与此同时，也出现许多关于蛇妖的文字记载。 晋．干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》篇，李寄所sha就是一条祸害民间，吞食了朝廷命官的大蟒蛇…… 清．袁枚 《子不语》中《九尾蛇》篇，大蛇“身如拱柱，两眼灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾”“至树下，倒植其尾，旋转作舞状，每尾端有窍，窍中出涎如弹，射树上猴。有中者，辄叫号堕地，腹裂而死……”。可见九尾蛇妖的力量有多大。
这其中也不乏“有情有意”的蛇妖。 《搜神记》中《邛都大蛇》讲大蛇感人以灵，为喂养它的老姥报仇。《窦氏蛇》篇讲太守窦奉的妻子生了一子一蛇，窦氏死后，有大蛇“径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸。” 不得不说的是，华夏文明征服南方部族，文化跨越渗透，这是一个复杂的过程，同一时期“崇蛇”与“镇蛇”（对蛇轻视镇压）是同时存在的，呈现了一种蛇神与蛇妖并存的状态。
最初的蛇妖竟是蛇郎；“性淫魅惑”乃蛇妖本色！
蛇妖最开始出现时并非“白娘子”，而是蛇郎。 南朝宋．刘敬叔《异苑》《赵晃劾蛇妖》篇：姑苏忽有男子衣白衣，冠白冠，形神修励，从者六七人，遍扰居民……”。这个蛇妖的形象是一个“形神修励”白衣白冠的男人，且危害乡邻。 《幽明录》中《薛重》篇：薛重回家“见一大蛇，隐在床脚，酒臭，重便斩蛇寸断，掷于后沟。”sha蛇之后薛重死而重生，回忆说有地府判官问他为什么sha人，他辩驳“此是蛇，非人”，原来大蛇妖不但奸淫了薛重的妻子，还去地府告状，说他sha人，可见这位蛇郎的淫邪与狡诈。 魏晋．陶潜《续搜神记》中《女嫁蛇》篇：“…至夜，女抱乳母涕泣，而口不能言，乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其足，从足至头，乳母惊走出外，柱子下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。”
这篇文章短短数语描写得惊心动魄，女子被这样一位“蛇新郎”从头缠到脚，可想真的会吓到肝胆俱裂。 蛇郎出现之后，才慢慢有了蛇女，说到美女蛇当然离不开“白蛇传”，江南地区“白蛇传”的故事，是中国古代四大民间传说之一。现今能读到的完整的白蛇精故事，是南宋《清平山堂话本》中的“西湖三塔记 ”写男青年奚宣因助白姓少女，得以结交她穿白衣的母亲并与之同居，最后差点被这个白衣女所害，因为她是专门玩弄和剖腹掏心摄取美少年的白蛇精。 明代冯梦龙《警世通言》中《白娘子永镇雷锋塔》将故事定型。之后经过一直的流变，《白蛇传》的故事在清代方成培写成《雷峰塔传奇》后，又出现评弹《义妖传》，解放后的京剧《白蛇传》等面世，直到现在的白蛇故事在中国更加家喻户晓。其中的主角白蛇精也从最初狠毒噬sha的蛇妖，渐渐被塑造成白娘子的形象。 
美女蛇的魅惑和狠毒为人所惧，以下两则故事可见一般。 唐．谷神子《博异志》中《李黄》篇，李黄“……好食毕，命酒欢饮，一住三日，饮乐无所不至”，归家已是“被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存”。李家人寻至才知：“有巨白蛇在树下，便无别物。”《李琯》篇，李琯看见银妆车子跟随，“但闻名香入鼻，似非人世所有”，黄昏后见一女子姿艳非常。之后待他“才及家，便觉脑疼，斯须益甚。至辰巳间， 脑裂而卒”。家人寻至女处“但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹…” 两位富家公子，一个在同居三日后身子便化成水，一个只闻了异香便脑裂而死，死状可谓惨烈。可见美女蛇妖真不是好惹的，不止蛇女性淫，前文提到的蛇郎也是至淫至惑，专门挑少女下手。 “蛇妖性淫”也不是没有根据的，其性淫魅惑能力一直与狐Li 精媲美。《潜确类书》记载：“蚺蛇性淫，南越人取之者，率徒手，呼‘红娘子’，或投妇人亵衣覆之，则伏不动，惟人所牵拽屠剥。”这段文字讲述利用蛇“性淫”的特性，在蛇身上盖上女人的内衣，它便一动不动，任人宰割捕捉了。 在古代，还有把蛇和野鸡用来比喻淫荡之妇的说法，因此出现不少“蛇化雉”的故事。南朝宋．刘敬叔撰《异苑》中就有《蛇化雉》、《蛇应雉媒》、《竹中蛇雉》等篇，对此俱有描写。 总之，蛇郎、蛇女魅惑人的本领不容小觑。蛇妖虽美，却是人类无福消受的！
参考文献： [1] [南朝·宋]刘敬叔．异苑、幽明录 [C] .上海：上海古籍出版社，2018年版. [2] [晋]．干宝、陶潜撰．搜神记、搜神后记 [C].上海：上海古籍出版社 2018年版. [3] [唐]·谷神子．博异志[C].北京：中华书局1980年版. [4] [明] ·冯梦龙．警世通言[C].西安：陕西人民出版社1985年版. [5] 吴春明．从蛇神的分类、演变看华南文化的发展[ J].考古学研究，2012年． [6] 孔凌霄．中日文学中的蛇女形象[D].对外经济贸易大学，2006年． [7] 龚浩群．从 蛇 妖 到 蛇 仙 —“美女蛇”故事解析[J].高等函授学报(哲学社会科学版)2000年 12月 第13卷第6期． [8] 章细玲．魏晋至明代小说人蛇恋婚恋母题研究[D].重庆工商大学，2012年．
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