曹妍之｜以敏感之心，触生活之美

郴州文学

以敏感之心，触生活之美

曹妍之

　　有人说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”平凡而美好的事物往往被我们忽略，但在当今社会，当人们对美的追求陷入焦虑与浮华时，更需要以敏感的心灵去感受、捕捉生活中的本真之美。

　　用心感悟美，方能遇见不一样的世界。日本作家村上春树以独特的文学风格与深刻思想著称，其作品中流淌的生活之美，正源于他对日常的细腻体察。他坚持每日跑步，在呼吸与步伐的律动间感受身体与环境的微妙对话，将街角的野猫、晨雾中的枯叶悉数写入《挪威的森林》，让孤独化作诗意的美。宋代文豪苏轼泛舟赤壁时，亦从江上清风、山间明月中发现永恒。他在《赤壁赋》中写道：“耳得之而为声，目遇之而成色”——当心灵向世界敞开，流水可寄哲思，孤鹤能载幽情。这些故事印证：唯有保持好奇与敏感，方能在平凡中照见美的涟漪。

　　发现生活之美，丰富精神之维度。柏拉图曾言：“当美的灵魂与美的外表和谐统一，方为至美。”敦煌莫高窟第257窟的《九色鹿本生图》历经千年风沙，北魏画工以赭石与青金石描绘的慈悲眼眸，仍令观者动容。常书鸿在黄沙漫天的洞窟中守护壁画时感叹：“真正的美经得起时间凝视。”这种坚守恰似明代文震亨在《长物志》中记录的“破荷叶制茶荷”——将衰败的枯荷制成茶器，让残缺焕发新生。常书鸿从斑驳壁画中读懂的，不仅是艺术之美，更是“美不择器”的智慧：当心灵浸润于生活细节，精神的丰盈便悄然生长。

　　追求多元之美，重获生命之自由。歌德提醒世人：“美不在皮囊，而在心灵之光。”唐代女子挣脱“时世妆”的潮流束缚，自创“懒来妆”对镜梳妆时，铜镜映照的实为对美本质的叩问。苏轼在《宝绘堂记》中写下“君子可寓意于物，不可留意于物”，恰是对当下审美焦虑的预见。魏晋名士以“五石散”追求形貌之美，与今人节食整容何其相似？数字时代的滤镜与标准，更将美囚禁于单一范式。但敦煌壁画中佛陀的圆融、九色鹿的灵秀、飞天的飘逸，早已诉说着美的多元本质：它可以是慈悲，是残缺，更是超越表象的精神共鸣。

　　美是生活态度的映射，它赋予平凡以意义，化困顿为坚韧。当梵高在阿尔勒的麦田里捕捉星空漩涡，当常书鸿于荒漠中守护信仰之光，他们都在证明：敏感的心灵从不困于环境。发现美，并非逃避现实，而是以更饱满的姿态拥抱生活。

　　美如空气，无处不在。从枯荷听雨到敦煌风沙，从村上春树的慢跑到苏轼的江月，敏感的心灵总能捕捉生命的光晕。愿我们以赤子之心凝视世界，让美，成为照进生活的永恒星光。

　　【点评】本文立意深刻，以古今中外案例编织成探索美的经纬，引用贴切且文学性强。结构上“感悟—升华—超越”的递进逻辑清晰，敦煌壁画与破荷叶等意象尤具感染力。稍显不足的是，唐代妆容与魏晋名士的衔接略生硬，数字时代批判可更具体。然瑕不掩瑜，全文语言凝练，在限定篇幅内完成对“美”的多维诠释，堪称佳作。（编审：李靓才）

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黄皮人

【点评】本文立意深刻，以古今中外案例编织成探索美的经纬，引用贴切且文学性强。结构上“感悟—升华—超越”的递进逻辑清晰，敦煌壁画与破荷叶等意象尤具感染力。稍显不足的是，唐代妆容与魏晋名士的衔接略生硬，数字时代批判可更具体。然瑕不掩瑜，全文语言凝练，在限定篇幅内完成对“美”的多维诠释，堪称佳作。（编审：李靓才）