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[征文] 曹妍之|以敏感之心,触生活之美

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以敏感之心,触生活之美
曹妍之

  有人说:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”平凡而美好的事物往往被我们忽略,但在当今社会,当人们对美的追求陷入焦虑与浮华时,更需要以敏感的心灵去感受、捕捉生活中的本真之美。

  用心感悟美,方能遇见不一样的世界。日本作家村上春树以独特的文学风格与深刻思想著称,其作品中流淌的生活之美,正源于他对日常的细腻体察。他坚持每日跑步,在呼吸与步伐的律动间感受身体与环境的微妙对话,将街角的野猫、晨雾中的枯叶悉数写入《挪威的森林》,让孤独化作诗意的美。宋代文豪苏轼泛舟赤壁时,亦从江上清风、山间明月中发现永恒。他在《赤壁赋》中写道:“耳得之而为声,目遇之而成色”——当心灵向世界敞开,流水可寄哲思,孤鹤能载幽情。这些故事印证:唯有保持好奇与敏感,方能在平凡中照见美的涟漪。

  发现生活之美,丰富精神之维度。柏拉图曾言:“当美的灵魂与美的外表和谐统一,方为至美。”敦煌莫高窟第257窟的《九色鹿本生图》历经千年风沙,北魏画工以赭石与青金石描绘的慈悲眼眸,仍令观者动容。常书鸿在黄沙漫天的洞窟中守护壁画时感叹:“真正的美经得起时间凝视。”这种坚守恰似明代文震亨在《长物志》中记录的“破荷叶制茶荷”——将衰败的枯荷制成茶器,让残缺焕发新生。常书鸿从斑驳壁画中读懂的,不仅是艺术之美,更是“美不择器”的智慧:当心灵浸润于生活细节,精神的丰盈便悄然生长。

  追求多元之美,重获生命之自由。歌德提醒世人:“美不在皮囊,而在心灵之光。”唐代女子挣脱“时世妆”的潮流束缚,自创“懒来妆”对镜梳妆时,铜镜映照的实为对美本质的叩问。苏轼在《宝绘堂记》中写下“君子可寓意于物,不可留意于物”,恰是对当下审美焦虑的预见。魏晋名士以“五石散”追求形貌之美,与今人节食整容何其相似?数字时代的滤镜与标准,更将美囚禁于单一范式。但敦煌壁画中佛陀的圆融、九色鹿的灵秀、飞天的飘逸,早已诉说着美的多元本质:它可以是慈悲,是残缺,更是超越表象的精神共鸣。

  美是生活态度的映射,它赋予平凡以意义,化困顿为坚韧。当梵高在阿尔勒的麦田里捕捉星空漩涡,当常书鸿于荒漠中守护信仰之光,他们都在证明:敏感的心灵从不困于环境。发现美,并非逃避现实,而是以更饱满的姿态拥抱生活。

  美如空气,无处不在。从枯荷听雨到敦煌风沙,从村上春树的慢跑到苏轼的江月,敏感的心灵总能捕捉生命的光晕。愿我们以赤子之心凝视世界,让美,成为照进生活的永恒星光。

  【点评】本文立意深刻,以古今中外案例编织成探索美的经纬,引用贴切且文学性强。结构上“感悟—升华—超越”的递进逻辑清晰,敦煌壁画与破荷叶等意象尤具感染力。稍显不足的是,唐代妆容与魏晋名士的衔接略生硬,数字时代批判可更具体。然瑕不掩瑜,全文语言凝练,在限定篇幅内完成对“美”的多维诠释,堪称佳作。(编审:李靓才)

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发表于 昨天 05:33 | 显示全部楼层 来自- 北京
【点评】本文立意深刻,以古今中外案例编织成探索美的经纬,引用贴切且文学性强。结构上“感悟—升华—超越”的递进逻辑清晰,敦煌壁画与破荷叶等意象尤具感染力。稍显不足的是,唐代妆容与魏晋名士的衔接略生硬,数字时代批判可更具体。然瑕不掩瑜,全文语言凝练,在限定篇幅内完成对“美”的多维诠释,堪称佳作。(编审:李靓才)
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