邓舒桓︱岁月失语，惟拿能言

郴州文学

岁月失语，惟拿能言

邓舒桓

　　当今，父母对孩子的过度顺从与宠爱被称为“宠溺”，这导致孩子能力萎缩，失去独立与担当。同样，在爱情中，那些一味付出的人被称为“舔狗”，常难以获得真实而美好的爱情。社会的发展与历史演变也有类似现象。百年前，中国在列强压力下签订了一个又一个丧权辱国的条约，不断退让与讨好，导致“dybf”的称号广泛流传。面对当前的时代，以史为鉴，我们应该汲取怎样的教训？鲁迅先生提倡的“拿来主义”无疑为我们提供了指引。

　　在新文化运动期间，中国社会面临着不同的文化冲突。一方面，“打倒孔家庙”、“提倡白话文”的思潮，让部分人全盘否定传统文化；另一方面，“尊孔复古”的思潮则一味拥抱传统文化。这两种极端态度，都不利于文化的进步与发展。鲁迅先生倡导的“拿来主义”，是一种开放而又审慎的态度——面对外来文化，我们既要有勇气去接受新事物，也需有智慧进行选择与创新。正如鲁迅自己所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我们需要打破沉默，积极拥抱该理论精神。这一思想在中国现代文化建设中起着重要的作用。

　　进入新时代，“拿来主义”显得尤为重要。互联网和多元传媒渠道的发展，使得文化交流变得空前迅捷。我们不仅要“送去”，更要“大胆拿来”。习主席曾指出，“尊重文明多样性”、“促进文明交流互鉴”，正是我们对待文化的应有态度。这意味着在保持自身文化特色的同时，积极吸收外来文化的有益成分，创造出具有鲜明时代特色的新文化形态。例如，中国在科技发展中引进国外先进技术，同时结合自身国情进行创新，不断增强综合国力。

　　鲁迅先生曾用生动地说明“拿来主义”：一个穷青年继承了一所大宅子，他应该如何处置宅中物品？是全盘接受，还是一概拒绝？答案在于“占有、挑选、创新”。有益之物需像对待鱼翅一样吸纳，而不是因其外来就弃之如敝履；对于虽有害但有用之物，要像处理鸦片一样审慎使用；而纯害无益之物，则必须坚定摒弃。正如科学家钱学森所言，科学无国界，而科学家有祖国。只有在吸收外来优质文化的同时保持民族自信，才能实现自身文化的新生。

　　在现代社会，鲁迅的“拿来主义”依然是我们进步的指南针。一方面，我们引进国外先进科技与人文精神，结合本土文化和实际需求进行本土化改造与创新。另一方面，通过“一带一路”等战略，中国与世界共享发展经验，实现共赢。正是这种文化的融合与创新，推动了“拿来主义”在现代社会的生动实践。

　　总之，新时代的“拿来主义”，要求我们在与时俱进中回望历史，让传统文化在创新发展中焕发新生，做到“取其精华、去其糟粕”。正如哲学家康德所言，“不是因为它是对的我们才去信仰，而应该因为我们信仰它而去实现它。”这样的辩证态度才能引领我们在多变的世界中踏歌而行，谱写出时代的华美乐章。

　　点评：这篇文章在探讨“拿来主义”时，结合历史与现代社会的实际情况，论述深刻且有层次。优点在于运用了多方面的事实和名言警句来论证观点，使文意更具说服力和逻辑性。然而，文章略显信息密集、结构稍显冗长。整体来说，文章思路清晰，见解深刻。（李靓才）

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点评：这篇文章在探讨“拿来主义”时，结合历史与现代社会的实际情况，论述深刻且有层次。优点在于运用了多方面的事实和名言警句来论证观点，使文意更具说服力和逻辑性。然而，文章略显信息密集、结构稍显冗长。整体来说，文章思路清晰，见解深刻。（李靓才）