姜贻伟｜非淡泊无以明志（简书）

海尔罕

非淡泊无以明志
姜贻伟

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

积健为雄

积健为雄是汉语词语，是指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。“积健为雄”一语出自唐代司空图的《二十四诗品》。原文：“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。“积健为雄”阐述“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。

九成宫醴泉铭（节选）

魏征

杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。

进学解（节选）

韩愈

      国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

诫子书

诸葛亮

      夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

道德经
老子

      有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不该，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

题画兰

郑燮

兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳。

起义堂颂（节选）
李隆基

      并州起义堂者，皇天造帝之初，高祖誓众之地也。隋氏失御，国乱无象，小道自贤，大才胥忌。惟宫室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。上帝不歆，黎人咸戚，六军逾海而东败，万乘过江而南覆。豺狼入邑，猰争人，黔首嚣然，方将无诉。我高祖感之，乃龙跃晋水，凤翔太原，百神前驱万姓来奔。开咸阳，入天门，用汤武之兵，静新室之乱。遵唐虞之典，承太王之基，率百官受终于文祖，辑五玉班瑞于诸侯。类圆禋方之礼备，封功爵德之议允，约法惟简，代虐以宽，子惠困穷，怀柔蛮貊。金石一变，日月重华，近古以来，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐于积德；非唐求于人庶，惟人怀于累仁。当此之时，太宗内启圣谋，外行专断，躬擐甲胄，跋履山川，驾英雄而为奥主，一区域而定大业。周《诗》曰：“昊天有成命，二后受之。”信今之谓也。若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流工，根深者叶茂，天人报应，岂相远哉。观周之兴，始於后稷、公刘，承以太王、王季，皆勤俭忠厚，克广前烈。至於文王成之，武王启之，康王安之，故卜代三十，卜年八百，天所命也。我唐之兴也，始於皋繇元元，承以景皇元帝，皆立言迈德，垂裕后昆。至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗复旧业，睿宗新景福，比之周室，我何谢焉？且如陈德明刑，庶其躬稼之绩；元宗道要，小其避狄之仁。化流率土，狭其江汉之域；义宁大朝，羞其牧野之战。故武德中，太行出大声曰：“唐兴理万年，”盖天之所命，年代未可涯也。仲尼曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“韶尽美矣，又尽善也，”非至德，其孰能如此其大者乎！”

稼说送张琥

苏轼

      曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

      今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？

      古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

      吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

      子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之

说苑·杂言
刘向

书犹药也，善读之可以医愚也。

醉中赠符载

窦庠

白社会中尝共醉，青云路上未相逢。

时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。


三国志•吴书
陈寿

良药苦口惟疾者能甘之，忠言逆耳惟达者能受之。



柳氏二甥求笔迹
苏轼

读书万卷始通神。



菜根谭
洪应明

热闹处着一冷眼，省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

海尔罕

简书，亦即简牍，指写在木片或竹片上的书法，与篆书和隶书联系紧密。姜贻伟老师在创作这些作品时，还偶带行意。使这些书帖增加了心意，也特别玩味。

海尔罕

简书书法作品，推荐艺友共赏。

海尔罕

王勃的《送杜少府之任蜀州》是唐代送别诗中的佳作，表达了诗人对友人离别的不舍和对友情的珍视。以下是对这首诗的赏读：

诗句解析
①城阙辅三秦，风烟望五津。
首句以宏大的景象开篇，"城阙"指长安城，"三秦"是古代秦国的三个区域，这里泛指长安周边的关中地区。"风烟"形容远望时朦胧的景色，"五津"指蜀州的五个渡口。这两句描绘了一幅辽阔的地理背景，为送别营造了壮阔的场面。
②与君离别意，同是宦游人。
颔句转入主题，表达了诗人与友人共同的宦游身份和离别的情感。"宦游人"指为官在外、四处奔波的人，这表明诗人与友人都有着相似的生活经历和命运。
③海内存知己，天涯若比邻。
颈句是全诗的名句，表达了诗人对友情的深刻理解和赞美。即便身处天涯海角，只要心中有知己，就感觉彼此如同邻居一样亲近。
④无为在歧路，儿女共沾巾。
结尾两句，诗人劝慰友人不要在人生的岔路口犹豫不决，表达了对友人的鼓励和对离别时情感的控制。"沾巾"形容因悲伤而落泪，这里诗人希望友人能超越儿女情长，勇敢前行。
艺术特色
①情感真挚：整首诗情感真挚，既有离别的哀愁，又有对友情的颂扬。
②意境开阔：诗中运用了宏大的自然景象和地理空间，形成了开阔的意境。
③哲理深刻：特别是"海内存知己，天涯若比邻"这两句，蕴含了深刻的人生哲理，表达了超越空间距离的友情观。
④语言精炼：王勃的语言简练而富有力量，每一句都饱含深意。
总结
《送杜少府之任蜀州》以其真挚的情感、开阔的意境、深刻的哲理和精炼的语言，成为唐代送别诗中的典范。这首诗不仅表达了对友人的不舍和祝福，也反映了唐代文人的宦游生活和对友情的崇高追求。

海尔罕

积健为雄的掌故

积健为雄是一个汉语成语，其含义指的是通过日积月累、不断学习和修养，达到强壮、充实的境界。这个成语强调的是持续的努力和积累，最终达到显著的成就和强大的内在力量。"健"在这里指的是强健、精力充沛，而"雄"则是指强大、有力量。

这个成语出自唐代司空图的《二十四诗品》中的"雄浑"篇，原文是：“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。”1920 这句话的意思是，真正的伟大和力量来自于内在的充实和长期的积累，而不是外在的华丽和短暂的表现。

"积健为雄"这个成语常用来勉励人们要注重日常的积累和锻炼，无论是身体上的强健，还是知识、技能上的提升，都需要通过持续不断的努力来实现。它也经常被用作励志的格言，鼓励人们在面对困难和挑战时，要有坚持不懈的精神。

海尔罕

魏征的《九成宫醴泉铭》是唐代著名的铭文，记述了唐太宗李世民在九成宫发现醴泉的祥瑞之事，以及对太宗治国理念的赞美。
其中，杂沓景福，葳蕤繁祉 。可以这么解读："杂沓"形容众多而纷乱的样子，"景福"意为大福，这里指众多的福祉。"葳蕤"形容草木茂盛的样子，"繁祉"指繁多的吉祥和福祉。这两句描绘了一幅繁荣昌盛、福祉众多的景象。
这句话源自《九成宫醴泉铭》的铭文，不仅展示了魏征深厚的文学功底，也反映了唐代文人对于国家和君主的理想化赞美。通过对自然现象和传统文化符号的描绘，诗人传达了对唐太宗治国成就的钦佩之情，以及对国家未来的美好愿景。这首诗的赏读，让我们得以窥见唐代文人的政治理想和文化追求。

海尔罕

韩愈的《进学解》是一篇著名的劝学散文，其主旨在于勉励学子勤奋学习、修身养性，并正确对待学问与仕途。以下是对这段节选的赏读：

诗句解析
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：
开篇即描绘出国子先生（即国子监的教师）在清晨步入太学，召集学生们站在学馆下，准备教导他们。这一句设定了场景，展现了一种庄重严肃的教育氛围。

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
国子先生首先提出的核心教诲，意思是说学业的精进在于勤奋，如果嬉戏就会荒废；品行的养成在于深思熟虑，如果随意就会败坏。这四句话简洁有力，道出了学习与修身的基本原则。
“方今圣贤相逢，治具毕张。”此句意指当下正值明君贤臣相遇的时代，国家治理的制度已经完备。为学子们描绘了一个理想化的政治环境，鼓励他们为参与国家治理而努力学习。

“拔去凶邪，登崇畯良。”
这句话表明朝廷要铲除奸佞之人，提拔贤能之士。为学子们树立了一种积极向上的仕途观念。

“占小善者率以录，名一艺者无不庸。”
意味着即使是小的善行也会被记录，擅长一种技艺的人也会得到应用。鼓励学子们注重实践，发挥自己的专长。


“爬罗剔抉，刮垢磨光。”
使用比喻，形象地说明要仔细甄选、去粗取精，去除杂质，使学问和品德更加精纯。


“盖有幸而获选，孰云多而不扬？”
这句话鼓励学子们相信，只要有真才实学，即使机会不多，也终将会被发现和重用。


“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
结尾处再次强调学子们应该关注的是自身的学业和品行是否精进，而不是过分担忧选拔官员的明暗和公私。

艺术特色
语言精炼：韩愈的语言简洁而富有哲理，寥寥数语便能传达深刻的道理。
比喻生动：如“爬罗剔抉，刮垢磨光”等比喻，形象生动，易于理解。
主题明确：全文围绕劝学的主题展开，层层深入，逐步引导学子们认识到学习的重要性。
情感真挚：从字里行间可以感受到韩愈对学子们的殷切期望和对教育的重视。
总结
这段节选自《进学解》的散文，充分展现了韩愈的文学才华和教育思想。通过对学子们的谆谆教导，韩愈不仅提出了学习的方法和态度，也表达了对学子们未来成就的期望。这篇文章对后世的教育有着深远的影响，其教育理念至今仍具有重要的启示意义。

海尔罕

诸葛亮的《诫子书》是一篇著名的家训，其中凝聚了他对儿子诸葛瞻的教诲和期望，体现了其高尚的品德和深邃的智慧。以下是对这篇家训的赏读：

### 原文解析

1. **"夫君子之行，静以修身，俭以养德。"**
   - 开篇即提出君子的行为准则，强调通过内心的平静来修养自身，通过节俭来培养德行。

2. **"非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"**
   - 淡泊即清心寡欲，宁静即心神安定。诸葛亮认为只有淡泊才能明确自己的志向，宁静才能达到远大的目标。

3. **"夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。"**
   - 这里诸葛亮强调学习需要一个安静的环境，才能需要通过学习来培养。没有学习就无法增长才干，没有坚定的意志就无法完成学业。

4. **"淫慢则不能励精，险躁则不能治性。"**
   - 淫慢指放纵懒散，险躁指轻率浮躁。这两种态度都不能使人精神振奋，也不能修养良好的性情。

5. **"年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"**
   - 最后，诸葛亮警示时间的流逝和意志的衰退会导致人变得无用，最终只能悲哀地守着贫寒的居所，届时悔之晚矣。

### 艺术特色

- **哲理深刻**：《诫子书》中的每句话都饱含深刻的人生哲理，指导人们如何修身养性。
- **语言凝练**：文字简练而意蕴深远，寥寥数语便能道出人生至理。
- **情感真挚**：诸葛亮对儿子的期望和教诲充满了深沉的父爱和期望。
- **教育意义**：不仅是对诸葛瞻的个人教诲，也具有普遍的教育意义，对后世有着深远的影响。

### 总结

《诫子书》是诸葛亮智慧的结晶，其内容超越了个人层面，达到了普遍的人生指导。这篇家训不仅体现了诸葛亮的高尚品德，也展现了他对儿子的殷切期望。其教育思想和人生哲学至今仍具有重要的启示作用，教导人们要有远大的志向，通过学习和修养来实现个人的成长和社会的进步。

海尔罕

《道德经》是道家哲学的经典著作，由春秋时期的老子所著。这部作品以简练的语言阐述了“道”的哲学思想，对后世影响深远。以下是对这段节选的赏读：

### 原文解析

1. **"有物混成，先天地生。"**
   - 这句话表达了“道”是宇宙万物生成之前就存在的原始混沌状态，它无形无象，是一切存在的根源。

2. **"寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。"**
   - 描述“道”的特质：寂静无声、空旷无形，它独立存在，永恒不变，循环运行而不消亡，是天地万物的起源。

3. **"吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。"**
   - 老子表明“道”是无法用言语完全描述的，他勉强称其为“道”，并称之为“大”。这里的“逝”、“远”、“反”形容“道”的无限、遥远和循环往复的特性。

4. **"故道大，天大，地大，人亦大。"**
   - 强调“道”、“天”、“地”和“人”都是伟大的，它们各自在宇宙中占有重要的地位。

5. **"域中有四大，而人居其一焉。"**
   - 指出在这四大存在中，人是其中之一，显示了人的重要性和独特性。

6. **"人法地，地法天，天法道，道法自然。"**
   - 这句话阐述了宇宙万物的法则：人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循“道”的规律，而“道”遵循自然的本性。

### 艺术特色

- **哲学深度**：《道德经》的哲学思想深邃，探讨了宇宙、自然和人的本质。
- **语言简练**：老子的语言简洁而富有力量，用最少的词汇传达最深刻的意义。
- **意象丰富**：使用“寂”、“廖”、“逝”、“远”等词汇，构建了“道”的意象，引发读者的无限遐想。
- **思想开放**：老子的思想具有很大的开放性，鼓励人们顺应自然，寻找和谐的生活方式。

### 总结

这段节选自《道德经》的文本，体现了老子对“道”的深刻理解和阐述。通过对“道”的描述，老子传达了一种超越物质世界的哲学思想，强调人应顺应自然规律，寻求与宇宙万物的和谐共处。《道德经》不仅是道家哲学的基石，也对中国文化和世界哲学产生了深远的影响。

海尔罕

郑板桥，即郑燮，是清代著名的文人画家，尤其以画竹、兰闻名。他的诗作《题画兰》以兰花为主题，表达了诗人对兰花高洁品质的赞美和对人生哲理的感悟。以下是对这首诗的赏读：

诗句解析
"身在千山顶上头，"

这句诗以兰花的生长环境开篇，描绘了兰花生长在高山之巅，突显了兰花超然物外、远离尘嚣的高洁形象。
"突岩深缝妙香稠。"

"突岩深缝"形容兰花生长在岩石缝隙中，"妙香稠"则形容兰花香气浓郁而美妙，即使在恶劣的环境中也能绽放迷人的芬芳。
"非无脚下浮云闹，"

"浮云闹"比喻世间的纷扰和变幻，这句诗表明兰花虽处于高山之巅，却能超脱于世俗的纷扰之上。
"来不相知去不留。"

这句诗进一步强调兰花的超然态度，它不与世俗的纷扰相交往，即使纷扰来去，兰花依然保持自己的本色，不为之动容。
艺术特色
意境高远：诗中的兰花象征着高洁的人格和超脱的人生态度，意境深远，令人神往。
语言简洁：郑板桥的语言简练而富有力度，寥寥数语便勾勒出兰花的生动形象。
寓意深刻：通过对兰花的描绘，诗人表达了自己对于人生、对于处世哲学的深刻理解和独到见解。
情感真挚：诗人对兰花的赞美之情溢于言表，体现了他对美好事物的热爱和向往。
总结
《题画兰》这首诗通过对兰花的描绘，传达了诗人的人生哲学和审美追求。兰花的高洁品质象征着诗人对于道德和人格的追求，同时也反映了诗人对于世俗纷扰的超然态度。这首诗不仅展现了郑板桥的诗才，也体现了他的人格魅力和艺术追求，是一首充满哲理和情感的佳作。