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[散文] 运涛|走上神坛的关羽

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    发表于 2024-6-28 17:04:24 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自- 黑龙江
    本帖最后由 海尔罕 于 2024-6-29 06:17 编辑

      编者按:运涛的《走上神坛的关羽》是一篇深刻剖析历史与文化交织的作品,它不仅重新审视了一个被历代尊崇的历史人物——关羽,更探讨了文化符号如何在不同时代被塑造、理解和传承。文章首先挑战了关羽作为武圣的传统形象,通过对比历史上其他杰出人物,指出关羽在勇力、功名和军事思想方面并非独占鳌头。这种批判性的历史观为我们提供了一个重新评价历史英雄的视角。作者深入挖掘了关羽形象的历史演变,从姜子牙的武圣地位到关羽的逐渐上升,揭示了文化传承与时代变迁的密切关系。特别是宋徽宗时期关羽神灵被召请降妖的神话故事,展示了历史与神话如何在民间信仰中交织,进而塑造了关羽的武圣形象。文章还探讨了关羽形象在现代社会中的转变,从武圣到财神,反映了社会价值观念的演变和商业文化的影响。运涛老师指出,尽管关羽在历史上的军事成就和学术贡献并非顶尖,但其形象的塑造和传播却深受文学作品和民间传说的影响。此外,作品还启发读者运用批判性思维,审视历史与文化符号,不盲目接受传统观念,而是通过多角度分析,形成自己的见解。运涛老师流畅的文笔和清晰的叙事技巧,使得复杂的历史和文化问题易于理解,引人深思。编者认为,运涛的这篇作品不仅是对关羽形象的深入剖析,更是对历史人物如何在文化传承中被塑造和理解的探讨。它鼓励我们以现代的眼光审视和传承历史文化,同时也反思社会价值观的演变对历史人物形象的影响。通过这篇作品,我们得以一窥历史与文化的复杂互动,以及个体如何在这一过程中被塑造和理解。
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    走上神坛的关羽

    运涛


       很多人都知道中国的武圣是关羽,但关羽做为武圣实在是不够资格,一是关羽的勇力不是最强,二是他的功名不是突出,三是他没有自己的军事思想,这样的人怎可成为武圣?勇力超强,非项羽莫属,对于他自诩“力拔山兮气盖世”,当时或后人都没有异议。功名突出,非卫青、霍去病莫属,“将十万骑驰沙漠,驱戎狄,立功建号”,王世贞云“于后世何所见焉”?军事理论贡献之大,非孙武莫属,著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。关羽与他们相比,不是一般的逊色,应该说是相去不可以道里计。

        其实中国的武圣最初并不是关羽,而是姜子牙。最早春秋时期的鲁哀公问过文圣人孔子一个问题:“太公勤身苦志,八十而遇文王,孰与许由之贤?”夫子曰:“许由。独善其身者也。太公、兼利天下者也。”唐明皇为求四海安定,需要像姜子牙那样披肝沥胆,呕心沥血,兼利天下的的人才,便于开元十九年敕令天下诸州各建一所太公庙,并要求以张良配享,并以历代名将十人从之,号“十哲”,其中三国时期人物仅选诸葛亮一人,每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。开元二十七年追谥姜子牙为“武成王”,成为了钦定的“武圣”。到了宋代,宣和五年,礼部上言:“武成王庙从祀凡七十二将”,武圣之下,第二等只有张良,第三等为诸葛亮等十人,关羽此时才开始与张辽、周瑜、陆逊、邓艾、张飞、吕蒙等一同进入武成王庙成为从祀的七十二将中的第四等之列。

        《三国志》作者陈寿评价关羽的一生“刚而自矜”,也就是刚愎自用、目中无人的意思,他尽管曾经助曹操剌颜良,解白马围,尽管跟随刘备,水淹七军、擒于禁、斩庞德,但太大的功劳却也没有了。

        而他的糗事也不少,据说关羽本来是姓冯的,原名冯贤,因在家乡杀了人,便逃了出来,打算过潼关,当守关士兵盘问时,他急中生智,指“关”为姓,抬头仰望空中飞鸟,恰有羽毛飘落,故以“羽”为名,从此以关羽的名字行走天下。

        证据之一就是他的出生地解州常平下冯村池里五甲(此系汉时的旧称,今为山西省运城市常平乡常平村下冯里自然村)现在一个姓关的人都不存在。当然,也许是被仇人灭了族,据《蜀记》记载:“庞德子会,随锺(会)、邓(艾)伐蜀,蜀破,尽灭关氏家”。但是这里有一个疑问,庞会灭的是关羽在蜀国的一脉,那他在北方解州的族人应该不会被牵连其中,为什么也一个都没有了呢?

        关羽虽然对刘备忠心不二,但并不善团结同僚,一旦遭遇孙权大兵压境,临近的糜芳和傅士仁支持不力时,他不是以大局为重,联合他的两翼共御外侮,而是威胁“还当治之”,终于把友军推到了敌军的阵营,致使兵败,与儿子关平双双被杀。

        关羽在家乡解州常平下冯村没有了后人,这是确定无疑的,但他最终超越历代中华名将,成为“武圣”,却得益于家乡解州,而不是因为他在蜀国的任何功绩。

        故事发生在宋徽宗时代,解州盐池出现了不明生物,兴妖作怪,所以被称为妖怪,此事惊动了皇帝,皇帝从龙虎山请到世代降妖伏魔、救护众生的张天师,第三十代天师张继先用符箓就近召请关羽的神灵杀死了妖怪蛟龙,保护了盐池,于是崇宁元年、三年,宋徽宗分别钦封关羽为忠惠公、崇宁真君。

        为什么解州盐池里会有妖怪?这就得追溯到中华民族的祖先黄帝时代了,当初南方的蚩尤,到中原和黄帝争天下,黄帝在赤帝(即炎帝)的帮助下,“执蚩尤,杀之于中冀(冀指中原冀州)”,鲜血流入解池,因血是咸的,便化为盐池的卤水,供人食用。因为在这里尸解蚩尤,故名解池(解读作:hài)。在宋代,一个青面獠牙的妖怪为害百姓,传说是蚩尤死去数千年后又复活,而在解州地面,历史上,出过的武将,只有关羽的名声最响,所以能集三万六千神灵、千二百之官君,以供驱使的张天师便把关羽的神灵请来与蚩尤的幽灵作战,并取得了最终胜利,能战胜有中国战神之称的蚩尤(《封禅书》记齐祀八神,“三曰兵主,祀蚩尤”。),那一定是真正的武圣了,可以说,与蚩尤幽灵的这一战,才是关羽成为武圣的最大资本,可谓毕其功于一役。至于证据,可在明代宪宗成化十七年颁祭敕中找到例证:“逮于大宋,敕令灵魂,复统阴符之兵,剿灭蚩尤之怪,妖气既绝,旱虐随消,天降甘霖,池盈盐水,生民获利,国课充输。公快私忻,惟神是赖。”

        或许此事放在今天会有些蹊跷,人们不太会相信蚩尤的鬼魂会复活,需要关羽率领阴兵去迎战,但当年的确成全了关羽的威名。前些年彼得·杰克逊执导、好莱坞拍摄的、风靡全球的三部奇幻史诗电影《护戒使者》、《双塔奇兵》及《王者归来》,与关羽战蚩尤的故事很是相像。可惜中国没有导演把关羽与蚩尤作战的精彩过程拍成电影,如果哪一天有商业眼光的制片人发掘到这个题材,拍出电影一定有可观的票房。

        盐对人类的重要性,不言而喻、众所共知,由于盐池是宋朝的经济命脉之一,池盐的专卖收入,甚至达到了天下赋税收入的一半,成为国家经济收入的重要来源,所以关羽保护住了盐池的平安,无形中便成了大宋的经济保护神和财神。此后,关公庙大肆兴起,它的灵验程度也更加广泛传播。甚至传说关羽能在各种水旱灾前显灵,旱时祈祷能降雨,霪雨时祈祷出太阳。因为这些与老百姓的民生相关,也与朝廷的国运相关,所以他的人气指数飙升。

        辽、金政权正在北方崛起,威胁到了宋朝的社稷安危及统治地位,宋徽宗与他的先祖宋太祖、宋太宗不同,他不是武将,不通军事,他擅长的是风花雪月与舞文弄墨,提枪上马打仗的本事没有,提笔封神的才华倒不缺乏,对关羽,在忠惠公、崇宁真君两次封神之后,又陆续加封为武安王、义勇武安王,追平了历史上朝廷给姜子牙晋封的“武成王”级别,并有所超越。估计这样晋封,大半也是看他保护池盐的份上。他的神灵能打败蚩尤的幽灵,未必能打得过席卷天下的金、辽铁骑,要收拾旧山河,还得靠“年少起河朔,弓两石,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭”之岳飞这样的文武全器。

        于是,老武圣姜子牙退位了,新武圣关羽上位了。

        这也与《封神演义》不如《三国演义》精彩有关,许仲琳文笔逊于罗贯中,姜子牙形象不如关羽生动,关羽已经被塑造成拥有仁义礼智信诸多品德的完美化身,成为宣扬儒家纲常礼教理念的不二人选,是文学的较量,使武圣的天平更加倾斜到关羽身上。明神宗加封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君,明思宗加封关羽为真元显应昭明翼汉天尊。与关羽在仙界的地位提升同时,姜子牙则不再被当神祭祀,留下了一个“姜太公在此,诸神回避”的民间说法,身份显得不尴不尬了。

        值得提出的是,当时可以称为武圣的不仅是关羽一个,岳飞也应该算一个,譬如明神宗也同时加封岳飞为三界靖魔大帝了,与关羽的三界伏魔大帝是平级。《宋史·岳飞传》中曾对比:“史称关云长通《春秋左氏》学,然未尝见其文章。飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风。”相对于关羽只是一介武夫,岳飞则胜在文武双全。

        而到了清代,因统治者为金代女真后裔,对坚决抗金的岳飞有打不开的心结,故很少与之加封,而力推关羽,如雍正三年,加封关羽为山西关夫子,乾隆三十三年,加封忠义神武灵佑关圣大帝,嘉庆十九年,加封忠义神武灵佑仁勇关圣大帝,道光八年,加封忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝,甚至到光绪五年,加封忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝,这一封号长达二十六个字,用尽溢美之词,可谓登峰造极,所以关羽在替代姜子牙之后,又在与岳飞的竞争中胜出,时势造神,最终稳坐了唯一的“武圣”宝座。

        虽说武圣与文圣齐名,但文圣孔子的庙中有四配十二哲人,而关帝庙中则只有关平、周仓,不仅不如孔子的排场,连退役武圣姜子牙的派头都不如,这与真实的关羽很相像,在军事上,在学术上,他的追随者实在是有限得很,他自己最爱看的《春秋》,却是孔子修订的书籍,他也是文圣的崇拜者之一,与孔子齐名为“圣”,过高抬举他了。

        现在人们不提关羽是武圣,只把他当财神供,是因为已经过了“国乱思良将”的战争时代,进入了流行“时间就是金钱”、“金钱不是万能的,没有钱是万万不能的”的时代。人们如今孜孜以求的是财,而在所有中国神仙体系中,关羽无疑是具有财神职能的,虽然还有赵公明和比干也是财神,但同样是因为《封神演义》和《三国演义》的影响力差距,赵公明和比干没有在民间“火”起来,所以关羽的财神神通最被看好,从武圣到财神,来了一个漂亮的转型,仍然最吃香,在商业经营场所里香火无比旺盛。

        看来关羽不但是沾了张天师的神气之光,沾了罗贯中的文采之光,也沾了“与时俱进”的光。所以他在真实历史上勇力不是最强,功名不是突出,没有自己的军事思想,并不影响他今天如日中天的男神地位。

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    发表于 2024-6-29 05:20:19 | 显示全部楼层 来自- 北京
    本帖最后由 黄皮人 于 2024-6-29 09:01 编辑

    绝对是一篇史料详实,构思精巧,事例严谨的佳作,运涛老师这类作品已成体系,风格独特,集知识、史料、文学、于一体,有很强的观赏性。

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    感谢潘老师的鼓励。  详情 回复 发表于 2024-7-1 08:49
    黄皮人
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    发表于 2024-6-29 05:21:05 | 显示全部楼层 来自- 北京
    如此好的文章得慢慢品,早晨时间有限,抽空再来拜读。
    黄皮人
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    发表于 2024-6-29 06:13:55 | 显示全部楼层 来自- 湖北武汉
    运涛的作品《走上神坛的关羽》是对关羽形象及其在中国文化中地位的深入剖析。以下是对作品的全面赏析:

    ①历史地位的质疑:运涛老师开篇即对关羽作为武圣的传统地位提出质疑,通过与其他历史人物的比较,指出关羽在勇力、功名和军事思想方面并非无人能及,这种批判性思维为读者提供了重新评价历史人物的视角。

    ②文化传承的演变:文章详细回顾了关羽形象的演变历程,从姜子牙作为最初的武圣,到关羽逐渐被纳入武成王庙的祭祀体系,揭示了文化传承与时代变迁的关系。

    ③历史与神话的交织:运涛老师通过宋徽宗时代关羽神灵被召请降妖的故事,展示了历史与神话如何在民间信仰中交织在一起,以及这种交织如何影响关羽形象的塑造。

    ④社会心理的反映:文章分析了关羽如何从一位历史人物转变为民间广泛崇拜的神祇,反映了社会心理和价值观念的转变,特别是关羽作为财神的职能,如何与现代社会的商业文化相契合。

    ⑤文学影响的探讨:运涛老师指出,《三国演义》等文学作品对关羽形象的塑造起到了关键作用,文学作品的影响力在一定程度上超越了历史事实。

    ⑥批判性思维的启发:作品鼓励读者运用批判性思维,重新审视历史人物和文化符号,不盲目接受传统观念,而是通过多角度分析,形成自己的见解。

    ⑦文笔与叙事技巧:运涛老师的作品文笔流畅,叙事条理清晰,能够将复杂的历史和文化问题以易于理解的方式呈现给读者。

    ⑧时代精神的体现:关羽形象的变迁体现了不同时代对英雄人物的不同需求和期待,从武圣到财神的转变,反映了社会从重视军事功绩到重视经济利益的价值取向。

    ⑨历史人物的多面性:运涛老师不仅关注关羽的军事生涯,还关注其个人品性与民间形象,展现了关羽作为一个历史人物的复杂性和多面性。

    ⑩文化符号的现代意义:文章探讨了关羽作为文化符号在现代社会中的意义,尤其是在商业文化中的地位,以及这种地位是如何随着社会价值观的演变而变化的。

    总体而言,运涛老师的作品为我们提供了一个重新认识关羽的视角,通过对关羽形象历史演变的剖析,让我们对历史人物的文化意义有了更深刻的理解。同时,作品也启发我们思考如何在尊重传统的同时,以现代的眼光评价和传承历史文化。通过对关羽形象的深入分析,运涛老师不仅增进了我们对历史与文化互动关系的认识,也对如何理解和传承历史文化提供了新的视角。

    点评

    为海尔罕老师的认真和负责而感动,为了老师这般的认真,增添了继续写作的动力。  详情 回复 发表于 2024-7-1 08:51
    读懂生活,不枉今生。
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    发表于 2024-6-29 06:17:41 | 显示全部楼层 来自- 湖北武汉
    编者按:运涛的《走上神坛的关羽》是一篇深刻剖析历史与文化交织的作品,它不仅重新审视了一个被历代尊崇的历史人物——关羽,更探讨了文化符号如何在不同时代被塑造、理解和传承。文章首先挑战了关羽作为武圣的传统形象,通过对比历史上其他杰出人物,指出关羽在勇力、功名和军事思想方面并非独占鳌头。这种批判性的历史观为我们提供了一个重新评价历史英雄的视角。作者深入挖掘了关羽形象的历史演变,从姜子牙的武圣地位到关羽的逐渐上升,揭示了文化传承与时代变迁的密切关系。特别是宋徽宗时期关羽神灵被召请降妖的神话故事,展示了历史与神话如何在民间信仰中交织,进而塑造了关羽的武圣形象。文章还探讨了关羽形象在现代社会中的转变,从武圣到财神,反映了社会价值观念的演变和商业文化的影响。运涛老师指出,尽管关羽在历史上的军事成就和学术贡献并非顶尖,但其形象的塑造和传播却深受文学作品和民间传说的影响。此外,作品还启发读者运用批判性思维,审视历史与文化符号,不盲目接受传统观念,而是通过多角度分析,形成自己的见解。运涛老师流畅的文笔和清晰的叙事技巧,使得复杂的历史和文化问题易于理解,引人深思。编者认为,运涛的这篇作品不仅是对关羽形象的深入剖析,更是对历史人物如何在文化传承中被塑造和理解的探讨。它鼓励我们以现代的眼光审视和传承历史文化,同时也反思社会价值观的演变对历史人物形象的影响。通过这篇作品,我们得以一窥历史与文化的复杂互动,以及个体如何在这一过程中被塑造和理解。
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    持之有故,言之成理,好,点赞!

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    谢谢高研老师的认同和鼓励  详情 回复 发表于 2024-7-1 08:52
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    发表于 2024-6-30 03:58:13 | 显示全部楼层 来自- 北京
    海尔罕 发表于 2024-6-29 06:13
    运涛的作品《走上神坛的关羽》是对关羽形象及其在中国文化中地位的深入剖析。以下是对作品的全面赏析:

    ① ...

    感谢惠顾!
    黄皮人
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    发表于 2024-6-30 03:58:54 | 显示全部楼层 来自- 北京
    海尔罕 发表于 2024-6-29 06:17
    编者按:运涛的《走上神坛的关羽》是一篇深刻剖析历史与文化交织的作品,它不仅重新审视了一个被历代尊崇的 ...

    好精彩的编按!欣赏水平确实蒸蒸日上!
    黄皮人
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    发表于 2024-6-30 03:59:17 | 显示全部楼层 来自- 北京

    感谢惠顾!感谢分享!
    黄皮人
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