听鹤

鲁公青夫 · 发表于昨天 09:24

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听鹤

“鹤”在中国文学史上有崇高地位，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”诗经距今两千五百多年了，也就是说两千五百多年前，人们就在描述鹤，赞美鹤。以鹤为题或含有鹤的诗句数不胜数，明朝有《听鹤》：“明月出沧海，流光照中庭。翩翩青田姿，深夜时长鸣。一声闻于天，露白凉风生。铿锵激金奏，悠扬协鸾笙。达人厌丝竹，隐几冥心听。高低尽成律，入耳通心灵。沉吟不知味，恍若闻韶韺。但恐众仙至，驱之游太清。”唐诗也有听鹤诗《春园即事》：

水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。

听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。

而白居易更是亲自养了两只鹤，他有关鹤的诗更是很多，《鹤》：

人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。

人人各有所好，事物本来也不是永远应该怎样的。鹤呀，谁说你只会跳舞呢，我最欣赏你警觉地倾听时直立的姿势。白居易这首诗既赞扬了鹤的直立之美，又表达了自己与众不同的志向。白居易还有一首《感鹤》，诗一开始说有一只鹤，卓然不群，高翔于田野之上。鹤本是仙禽，加之这只鹤又是不愿入群随俗者，其不与俗众同流合污的高贵品质自不待言。因此诗人说它饿不吃腐鼠之肉，渴不饮盗泉之水，在这里用腐鼠、盗泉代表肮脏、不登大雅之堂的事物。通过描写鹤对这些东西避之唯恐不及的行为来刻画它的高洁。然而，“物心不可知，天性有时迁。”即使操守坚定、耿介、正直的野鹤，一旦兴起贪欲之念，被箭射下来后被捕获。这样，从前那种鹤立鸡群的卓然不俗，那种不食污腐的执着与耿直，就都成为过眼烟云，被抛到了九霄云外。诗人在最后以感叹收结，为了混一碗饱尚且会尽弃多年的高洁，况且能有乘坐大夫之车的厚遇呢! 诗的大部分都在写鹤，以鹤喻人，只是尾部发了四句议论，这些议论与一般寓言中的议论不同，并非概念化的，而是用诗的语言和生动的形象描写紧密结合，以浅映深，造成抑扬跌宕，使人感到那种见小利而忘人格，见大利必大失清风的所谓“高洁之士”，只不过是徒摆“清高”的姿态而已，一旦有利可图，那些不甚高洁的举止就会把一切都暴露出来。这首诗原文偏长，也就没有摘录，但文中描述、比拟、寓意现象，用在当下也恰如其分。

北宋处士林逋也养两只鹤，他从小就失去了父母，家境贫寒，但他刻苦学习，发奋上进，终于成了一个很有学问的人。可是林逋生性恬淡，对功名利禄不屑一顾，他非常厌恶社会上那种阿谀奉承、追逐名利的风气。于是便在杭州西湖边孤山隐居起来，过着清闲自在的日子。林逋擅长诗文，他作诗的时候，不用多加思索，大笔一挥就写好了，他读完后便立即撕掉。有人问他：“为什么不抄下来留给后人呢？”林逋说道：“我现在隐居在山中，尚且都不想以诗出名，哪里还想过名扬后世呢。”林逋的脾气非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他却特别喜爱梅花和仙鹤。闲暇的时候，他便一个人在院子里赏梅玩鹤。他有只仙鹤叫“鸣皋”，每次客人来访的时候，如果林逋不在，童子便打开笼子，“鸣皋”便会飞去给林逋报信，林逋看见“鸣皋”便回来会见客人。后比喻清高或隐居时称：梅妻鹤子，林逋的诗很美《长相思》：

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

元代郡人陈子安建“放鹤亭”于孤山北麓。后日久废圮，明朝嘉靖年间钱塘县令王代进行重修扩建。现在的放鹤亭是1915年重建的，后来又有过多次修葺。据说，林逋活到62岁死后，两只白鹤不吃不喝，整天哀鸣，最后竟在墓前哀鸣而死。旅游曾去过西湖孤山，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，墓畔曾有林和靖生前所养“鹤皋”的鹤冢。宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。

《红楼梦》中更是少不了鹤的身影，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”是第七十六回林黛玉和史湘云的联诗，“寒塘渡鹤影”为史湘云所作的上句，“冷月葬花魂”是林黛玉所对的下句。第二十六回还有：“贾芸看时，只见院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。”第四十九回：黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅；湘云笑道：“你们瞧瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。

鹤氅，中国古代一种披于身上的较宽松的衣服。形制多样，有无袖的披风形式，也有长袖、衣身宽大长衣。道士作法时披于身上的绣有白鹤的服饰也称鹤氅，道教把鹤认作仙的化身，因而道士也称为羽士，不单道士的服装称为“鹤氅”，连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似，道士行走为“云行鹤游”，人们称赞道士为“仙风鹤骨”。而“鹤势螂形”用来形容人的姿态或行动像鹤和螳螂一样，优雅而灵活。鹤代表着高雅和优美，而螳螂则象征着机敏和灵活，这个成语形象地描绘了一个人既有鹤的优雅又有螳螂的敏捷。贾宝玉的《秋夜即事》：“苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。”“睡鹤”，指沉睡不醒的文人。《红楼梦》里还有多处鹤地描写，这里不再赘述。

含“鹤”字的成语很多，除梅妻鹤子外，“风声鹤唳”也是成语，公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲sha上去，我军肯定能大获全胜！”于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河sha敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，逃跑路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。“风声鹤唳”与“草木皆兵”往往连用，这是溃逃的士兵看到草、树木都以为是追兵，惊呼连连，就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

淝水之战是历史上有名的以少胜多的战例，以少胜多的战例还有牧野之战，是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例，它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治。另外以少胜多著名战例还有：巨鹿之战、昆阳之战、井陉之战、官渡之战、赤壁之战等。

与鹤有关的建筑莫过于黄鹤楼了，黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年(公元223年)。唐代著名诗人崔颢在此题下《黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

黄鹤楼坐落在海拔61.7米的蛇山顶，楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。主楼周围还建有白云阁、象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格，与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映;登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。在黄鹤楼门前，有一座雕塑，一只铜鹤脚踏龟背，龟背上有一条蛇。黄鹤楼源自一个美丽的传说：三国时的费文祎到辛氏的酒馆饮酒，辛氏待他宽厚。为了回报辛氏，他在墙上画了一只黄鹤，此后有客人来饮酒，这只黄鹤就从墙上下来舞蹈。为了欣赏黄鹤，来饮酒的人便多了起来，十年后辛氏“家资巨万矣”。一天，费文祎又来到酒馆，吹笛把黄鹤从墙上召下来，乘坐黄鹤飘然而去。辛氏怀念费文祎，遂修建了黄鹤楼。

焚琴煮鹤也是很有名一句成语，古典小说引用很多，《醒世恒言》卷三：“焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。”；《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。”焚琴煮鹤意思是焚烧琴去煮白鹤，比喻随意zaota美好的事物，也看作是大煞风景。唐代李商隐《义山杂纂》中记录总结煞风景的还有：“清泉濯足、花下晒裈、背山起楼、烧琴煮鹤。”意思是在清澈甘洌的泉水里洗臭脚，在芬芳馥郁的鲜花下晒内裤，把琴劈了烧火煮鹤，在山的背阴处盖高楼，这谓之曰“四大傻”。这“四大傻“是文人杜撰，当然词句文绉绉。煞风景的还有：“对花啜茶、松下喝道、月下把火、牛嚼牡丹、石笋系马。”

对花啜茶会有损真茶的香味；松下喝道是在林中看风景，有车马喧嚣声过小道，这都是大煞风景，最令人败兴之事。但是宋朝人觉得“对花啜茶”不是煞风景，宋人将花下品茗、茶引花香当作一番雅趣。陆游有诗赞：“花摇茶新满市香”，无论是对花啜饮，还是花茶的满庭芬芳，花与茶，更助风景。看来，对花啜茶未尝不可，只是要选合适的花，凡香气淡雅清幽、花形疏秀高洁的，如梅花、菊花、兰花、茶花等，都可供茶；而香味浓烈粗放、花形艳丽媚俗如牡丹、百合、茉莉、栀子等，都会夺茶意。唐人总结的这些话其实市井民间有很多这类顺口溜或称打油诗，口口相传，都很押韵，但略显粗俗，其中有“四红”：“庙里的门，sha猪的盆，骑马布子火烧云。”“四黑”：“月黑头，锅底黑，打铁（人）的脖子黑驴绳。”另外还有“四老”、“四嫩”、“四鲜”、“四白”、“四绿”等等，幽默风趣，朗朗上口。

说多了，还是回到鹤，白居易众多诗中有一首《鹅赠鹤》：

“君因风送入青云，吾被人驱向鸭群。

雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君。”

这首诗是说：鹤借助风力飞入青天自由翱翔，鹅却命运不济被迫和鸭子为伍。我鹅长有雪白的脖颈、洁白的羽毛和红红的脚掌，哪一点比不上鹤？鹤代表文人，有时也用鹅代表文人，但鹤是功成名就的文人，而鹅是穷困潦倒不得势的文人。所以上文“四大傻”是“鹤”的杰作，这“鹤”应该不是贾宝玉诗中的“睡鹤”，而“四红”、“四黑”等粗俗句是“鹅”的作品。

鹤的鸣叫嘹亮悠长，在空旷的地方传的很远，自古鹤鸣就是被文学描述，鹤的气管很长，因此发出的声音就像是铜管乐声音，形容鹤鸣词汇有鸣唳、鹤唳、孤唳、唳嘹、寥唳、嘒唳、清唳、嘹唳、凄唳等。鹤的故事太多了，说了这么多鹤也只是九牛一毛，本文中“鹤”其实是意向，鹤象征长寿、富贵，为长寿仙禽，具有仙风道骨，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王。鹤的形体飘逸脱俗，丹顶鹤被古人称为仙鹤，也是寓意长寿。后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词，鹤算龟龄、龟鹤之年、龟鹤遐寿等都是形容长寿的成语。我们将鹤精神化、人格化，用白鹤来比喻高尚的品德。

我们做不到拥有梅妻鹤子，更不能驾鹤飞云；笔者虽也笔耕不辍，但望“鹤”兴叹，不知是否能归“鹅”范畴，至少，不去焚琴煮鹤，少干“四大傻”之事！

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黄皮人 · 发表于昨天 10:46

重新排版了。

中原游子 · 发表于昨天 10:59

本文《听鹤》围绕“鹤”展开了丰富而深入的探讨。作者从《诗经》中对鹤的描述入手，展现了鹤在中国文学史上的悠久历史和崇高地位，如众多以鹤为题或含鹤的诗句，以及白居易、林逋等文人与鹤的故事，体现了鹤所象征的高雅、高洁等品质。同时，还提及了《红楼梦》中鹤的多处身影，以及“鹤氅”等相关文化元素。此外，像“风声鹤唳”等含鹤字的成语，黄鹤楼的传说等也一一呈现，展现了鹤在文化、历史等多方面的深厚内涵。最后，作者又通过对比鹤与鹅，进一步深化了对鹤的理解，并表达了自身对鹤所代表的高尚品德的向往。文章内容丰富，资料详实，带领读者深入领略了鹤文化的独特魅力。