听镜

鲁公青夫

【编者按】鲁公青夫老师的系列文章“听”总共15篇，篇篇出彩，不愧精华之作。每篇文章不是简单的介绍，平淡无奇，而是引经据典，旁征博引，既有丰富的文史资料，又有精湛的文学色彩。本篇文章“听镜”，开篇介绍了铜镜的由来，以及民间通过“听镜”占卜远方亲人的消息，既有厚重的历史渊源，又有浓郁的人间烟火，将历史与文化清晰地展现在读者面前。文章通过蒲松龄的小说《聊斋》故事，反映了人们对待贫与富，贵与贱的截然不同的态度；通过《左传》等讲述了羞庄公的故事。正如作者在文章最后总结的那样：“听镜”这篇文章列举三个故事，仔细想想每个故事所含人生哲理非常深邃，提醒读者：凡事须“三思”而后行。文章富含哲理，值得细品。推优荐精。（黄皮人）

　　“镜听”又称听镜、听响卜、耳卜等，就是在除夕或岁首的夜里抱着镜子偷听路人的无意之言，以此来占卜吉X祸福。镜听的具体步骤，各地大同小异。据《月令萃编》记载：“元旦之夕，洒扫置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”这说的是元旦的晚上，也就是现在年初一晚上，将勺子放入盛满水的锅中，祷拜后拨勺旋转，然后按勺柄所指方向抱镜出门偷听，从听到的别人说的第一句话中，就能找到所祈祷之事的答案。

　　“镜听”是一种古老的占卜术，起源于何时不得而知，但唐朝就有多首诗描述镜听，唐代李廓《镜听词》：

　　匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。
  　昔时长著照容色，今夜潜将听消息。
　　门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
　　更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。
　　铜片铜片如有灵，愿照得见行人千里形。

　　在古代的春节，万家团聚之时，有的家庭丈夫远行未归，于是居家的妻子便在除夕或元旦，采用“镜听”的方式，来预测在外的亲人是否平安及何时归来。

　　唐朝诗人王建也有《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟祭祭下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，郎在任郎回不回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷shangchuang喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”

　　传说镜听不可告人，告人则不验。我们从诗中看到这个女子反复抚摸婚时的镜子，暗怀妆镜，灶前祈祷，路上偷听。古时通讯条件太差，只能依靠镜子听夫婿远行的消息，当她听到人们随意说出的吉利语后，欢欢喜喜地回了家，乐得怎么也睡不着，赶忙下床来给丈夫裁制新衣。还许愿说如果真的丈夫三日后回家，她要重新绣一个锦囊，并请工匠磨亮镜面以表示对铜镜的感激之情。由于铜镜材料是铜、锡、铅、镍等合金，时间长了镜面会氧化、磨损等，就影响照影，需要重新研磨镜面，古时专门磨镜子的工匠，就像现在街上磨剪子、戗菜刀。“镜听”卜祸福，自然是没有道理的，却反映了古代妇女渴望团圆，渴望过一种夫唱妇随的幸福生活的强烈要求。

　　古时用得都是铜镜，铜镜在我国最迟出现于商代后期，战国时代开始盛行，至唐代达到巅峰。多为圆形，也有方的，形制比较轻巧。西汉时铜镜厚重，正面磨光照影，背面铸有铭文。唐代的铜镜洁白光亮，有圆形、八棱形、菱花形、带柄手镜等款式。宋代则多菱花形镜，直到清朝中期才出现玻璃镜。在古代中国，铜镜不仅是一种日常生活用品，更是一种被赋予了神秘力量的辟邪法宝。人们普遍认为，铜镜能够“观照妖魁原形”，这就是照妖镜，使妖mogui怪暴露真身并遁走。这一观念在诸多古籍中都有记载，如葛洪的《抱朴子》中提到，世上万物久炼成精者，虽能假托人形迷惑人，但“惟不能易镜中真形”。因此，铜镜在古代被广泛应用于驱邪、镇宅、护心等场合，这就是占卜为什么要抱铜镜。

　　蒲松龄在《聊斋》里有一篇“镜听”，故事大意如下：山东益都县的郑氏兄弟，都是文学士。大郑早就出了名，父母偏爱他，因此对大儿媳也好；二郑科场失意，父母不太喜欢他，也就厌恶二儿媳，甚至于不愿提到她，这样相比之下一冷一暖，兄弟二人心里就有了隔阂。二郑媳妇对丈夫说：“都是同样的男子汉，为啥就不能为老婆争口气？”拒绝和丈夫同房。从此二郑发愤努力，专心致志地勤学苦钻，也终于有了名气。父母对他的看法稍好了点，但终究不如对哥哥好。二郑媳妇盼望丈夫显贵的心情非常急切，这一年正好是乡试大比之年，在除夕晚上她偷偷用镜听的方法为丈夫考试占卜吉X。出了门，听见有两人才起来，互相推搡着闹着玩，说：“你也凉凉去！”二郑媳妇回到家里，弄不明白这句话是啥意思，也就放下这事不再提了。

　　乡试考完以后，兄弟二人都回家了。当时天还很热，两个媳妇在厨房里为忙秋的人做饭，热得她俩很难受。忽然有骑马的人登门来报喜讯，说大郑考中了举人。郑母赶紧跑进厨房喊大儿媳说：“老大考中了，你可凉凉去。”二郑媳妇又气又难过，一边掉泪一边做饭。不一会儿，又有人来报喜说二郑也考中了举人。二郑媳妇听说，用力一扔擀面杖起来，说道：“我也凉凉去！”这句话是她心中气忿之情所激，不知不觉顺口说出来的；可过后再一想，才知道正好应验了镜听占卜的结果。

　　蒲松龄的《镜听》被公认为是中国古代小小说的典范。小小说不仅字数少，情节简明，尤其要有点睛之笔，前面有铺垫，中间有细节，结末有包袱。其细节包袱要传神，有戏剧性；其中“次妇力掷饼杖而起，曰：‘侬也凉凉去！’”非常给力，把二媳妇长期郁闷于胸的不满释放了出来。蒲松龄在最后异史氏曰：“如果贫穷，父母则不把你当儿子看待，还有这种理由！家庭内室，本来不是愤怒的地方，但二郑媳妇像男子一样发怒，又与心怀怨恨撒泼者大不相同。投杖起身，也算千古快事了！”

　　蒲松龄这篇小故事，虽说是宣泄了二郑媳妇心中郁闷“侬也凉凉去！”但对父母不能一碗水端平，对子女不一视同仁也是感慨良多。现实中这样的事情很多，历史上就有很多这样的记载，印象最深的莫过于苏秦。《战国策》记载苏秦游说秦王未果，不得已返乡。“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”这是说：苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，落魄而归。到了家，他的妻子不下织机，对苏秦爱理不理；他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不与他说话。苏秦叹了口气，说：“都是秦王不听他的理论所造成的”。苏秦受到如此刺激，发愤学习，读书困了就用锥子刺股，血都流到脚上，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。终于学成，说服赵王，完成六国合纵抗秦，并担任六国宰相。苏秦的车队前呼后拥，规模甚至可以和诸侯比，在出使楚国，路过家乡洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”

　　苏秦得势前后家人对他态度反差太大，不知为什么这种反差都体现在他身上，父母不和他说话，这大概是最具sha伤力，而苏秦的嫂子的话，更是直白的让人喘不过气来，以前不给他做饭，现在趴在地上和他说话：“这是因为你的地位高、金钱多啊”，连妻子都“侧目而视，倾耳而听。”自己的亲人都这样势利眼，更不要说这世上的其他亲戚朋友了。所以苏秦发出了感叹：“人生在世，地位、富贵千万不要小看了啊！”反过来说，如果不是这种反差的刺激，就不会有大的推动力，苏秦不发奋，就不会有今天的成功，所以事情总是两方面。

　　《左传》、《东周列国志》、《史记》都有郑庄公的记载，郑庄公的父亲郑武公，母亲叫武姜，《史记》记载：“生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。”这是说，武姜在生郑庄公时难产，差点要了命，所以起名叫“寤生”，武姜几年后又有了第二个儿子，起名叫叔段，叔段是顺产，武姜不喜欢寤生，而喜欢叔段。郑武公病重时，武姜请求将叔段定为接班人，遭到武公拒绝，武公死后寤生继承王位，这就是郑庄公。武姜又请求把京邑（在现在的荥阳）作为叔段的封地，京邑当时城墙高大，人口众多，且物产丰富，比京城都强大，庄公心里不肯，但碍于母亲请求，也只好答应。叔段到京邑后，仗着母亲姜氏的支持，从不把尊君治民放在心上，而是招募勇士，加固城垣，囤积粮草，训练甲兵，加紧扩展自己的势力，与母亲武姜合谋，准备里应外合，袭郑篡权。

　　郑庄公深知自己继位母亲大为不悦，对武姜与叔段企图夺权的阴谋也清清楚楚，但他却不动声色。大臣提醒郑庄公，叔段可能图谋不轨，但郑庄公却说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”这就是成语“多行不义必自毙”的出处。叔段在武姜的支持下，发动了叛乱，武姜作内应，但由于叔段得不到人民的支持，很快就失败了，逃走了，郑庄公非常生气母亲武姜的所作所为，把母亲赶到颍，立誓不至黄泉（阴间）不再相见。《史记》记载：“于是庄公迁其母武姜于城颍，誓言曰：‘不至黄泉，毋相见也’居岁余，已悔，思母。”庄公赶走母亲大约一年，就后悔了，很想念他的母亲，但不好改口。一位叫考叔的臣子给庄公出主意：“穿地至黄泉，则相见矣”，意思是挖一条隧道，到见水的地方，就是黄泉，就可以相见了。于是，庄公在隧道里见到了母亲，并作赋：“大隧之中，其乐也融融！”庄公亲自驾车，把母亲接回京城，观者无不称赞庄公仁义孝道。

　　武姜不喜欢郑庄公的原因倒不是因为贫穷，而是难产差点要了命，可见父母的偏爱有各种原因，现实中何尝不是这样呢？！父母偏爱，不能一碗水端平常常带来不良后果，甚至恶果，难怪二郑媳妇急于丈夫取得功名，以摆脱艰难处境。

　　蒲松龄“镜听”配图有这样一首诗：“冷暖相形存芥蒂，更阑怀镜思何沵。题名雁塔寻常事，莫负红闺此夜心。”这里的“冷暖相形”指的是人们在经历生活的种种变化和挑战时，彼此之间的关系也会随之发生变化。夜深人静的时候，此时诗人独自一人，面对镜子思考着自己的内心世界。即便“题名雁塔”功成名就，也不过是“寻常事”；“红闺”通常指代女性，也可以泛指那些追求真爱和梦想的人。诗人希望每个人都能珍惜当下，追随自己的心声，而不是被外界的期望和压力所左右。

　　“听镜”这篇文章列举三个故事，蒲松龄讲得故事现实中应该有原型，后两个故事都是历史上曾经发生的真人真事；仔细想想每个故事所含人生哲理非常深邃，愿读者三思，如有所收获，就是异史氏曰：“真千古之快事也！”

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鲁公青夫

“听”系列共十五篇，这是最后一篇了。之所以现在发这篇，是再过几天就是除夕了，按“镜听”规则，是在除夕夜或年初一，即可用镜子占卜，不知谁想试试？

黄皮人

镜听”又称听镜、听响卜、耳卜等，就是在除夕或岁首的夜里抱着镜子偷听路人的无意之言，以此来占卜吉X祸福。--好神秘啊！

黄皮人

系列“听”文，令人大开眼界。

黄皮人

鲁公青夫老师的系列文章“听”总共15篇，篇篇出彩，不愧精华之作。每篇文章不是简单的介绍，平淡无奇，而是引经据典，旁征博引，既有丰富的文史资料，又有精湛的文学色彩。本篇文章“听镜”，开篇介绍了铜镜的由来，以及民间通过“听镜”占卜远方亲人的消息，既有厚重的历史渊源，又有浓郁的人间烟火，将历史与文化清晰地展现在读者面前。文章通过蒲松龄的小说《聊斋》故事，反映了人们对待贫与富，贵与贱的截然不同的态度；通过《左传》等讲述了羞庄公的故事。正如作者在文章最后总结的那样：“听镜”这篇文章列举三个故事，仔细想想每个故事所含人生哲理非常深邃，提醒读者：凡事须“三思”而后行。文章富含哲理，值得细品。推优荐精。（黄皮人）

黄皮人

祝贺，又是一篇佳作！

黄皮人

将这15篇文章整理一下，可以出版了。

清秋丽影

黄皮人 发表于 2025-1-25 05:01
鲁公青夫老师的系列文章“听”总共15篇，篇篇出彩，不愧精华之作。每篇文章不是简单的介绍，平淡无奇，而是 ...

确实不错，同意！

鲁公青夫

黄皮人 发表于 2025-1-25 05:01
鲁公青夫老师的系列文章“听”总共15篇，篇篇出彩，不愧精华之作。每篇文章不是简单的介绍，平淡无奇，而是 ...

谢老弟、清秋丽影认可，愧领，继续努力。

鲁公青夫

清秋丽影 发表于 2025-1-25 06:53
确实不错，同意！

谢大编!