苏家澍｜散文•苏仙神化钩沉

海尔罕

《苏仙神化钩沉》是一篇深刻挖掘苏仙岭及其传说背后文化意义的散文。苏家澍以其精湛的笔触，将苏仙的神话故事与世界宗教创始人的诞生传说相提并论，展现了跨文化的宗教和神话共性。文章通过具体的传说故事和历史记载，生动地勾勒出苏仙的形象，让读者仿佛穿越时空，亲身体验那段传奇。

文章的叙述生动而富有感染力，作者巧妙地运用比喻和拟人等修辞手法，增强了文本的表现力。通过对苏仙出生、成长、成仙的详细叙述，揭示了民间对于仙人的崇拜和对超自然力量的向往。同时，文章也探讨了神话与民间信仰对于社会心理的反映，以及神话在现代社会中的价值和意义。

苏家澍在文中不仅回顾了过去，还对现代社会进行了反思，探讨了神话传说在当代社会中的作用。文章的语言优美、流畅，既有学术性的严谨，又不失文学性的生动。通过这篇文章，读者能够感受到神话传说在人类文化中的不朽魅力，以及它们对人类精神世界的深远影响。

葛浪静

有分量的作品。支持精华。

葛浪静

苏先生写苏仙，有意思……

李乐静

苏仙的故事，故事里的苏仙，就在身边啊。

墨海醉筆

欣赏学习苏老佳作。优美精致，寓意深刻。思想深邃，令人思考。

墨海醉筆

苏仙我去过，了解甚少，在您这篇佳作中涨姿势了！

墨海醉筆

葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”

       如果探其源，神与仙是有区别的。神是天生的圣灵，而仙则是凡人修炼而成的“超人”。苏耽就是因为做了许多善事，而且忠孝、和顺、仁信，成为有口皆碑的行善积德的楷模和偶像，这样才幻化成仙的。牧童——郎中——神医——神仙，这就是苏耽由人而仙的层累神化的轨迹。

       比葛洪晚生约两个世纪的北魏郦道元《水经注》里，苏耽还是幼年丧父的孤儿。

       其实，人民才真正是神仙和神话的创造者，苏仙的神话同样如此。远古时代的郴州偏僻蛮荒，天灾频仍，瘴疠流行。摆脱贫穷，战胜疫病，改善交通，是百姓梦寐以求的愿望。而当时生产力极其低下，人因为不能抵御、抗击天灾和疫病的软弱无力而萌生依赖感、恐惧感和神秘感，这样只能寄希望于上苍和神仙。苏仙之类的神仙就是这样应运而生的。

      民间口口相传的传说故事是人民愿望和理想的直接反映，是历代文人神话文本的蓝本，也是神话不断丰富、发展的源头和动力。民间传说里的苏仙更加完美，更加丰满，更加亲切，也更具人性。

黄皮人

一篇佳作，拜读了，感谢！

伐木丁丁

清秋丽影 发表于 2024-12-12 21:10
丁丁老师，永远棒棒哒！

谢丽影君美言鼓励。

伐木丁丁

海尔罕 发表于 2024-12-13 04:49
编者按：苏家澍的《苏仙神化钩沉》深入挖掘了苏仙岭及其传说背后的历史与文化内涵。文章以“山不在高，有仙 ...

先生过誉了。郴州是九仙二佛之地。苏仙列九仙之首。对郴州文化遗存，尽点阐释之力，理所当然。